《楚辞章句》里写道：“《天问》者，屈原之所作也。何不言问天？天尊不可问，故曰天问也。”这个解释，我不认同。
《天问》第一部分从“曰遂古之初，谁传道之？”开始到“羿焉彃日？乌焉解羽？”问宇宙间天地合和，此处用典之多，简直眼花缭乱。读起来炫丽得很，配合着书的注释，读起来还算是轻车，书中扩展了其它相关的很多书籍，《山海经》《地肺经》《楚辞选》《穆天子传》《淮南子》，还有柳宗元的《天对》。
公元前300年的屈原写《天问》之后，跨越了一千年的时空，中唐时期的柳完元写了《天对》，与屈原隔空对话。当把它们放在一起阅读的时候，可以体会到中国文化的嬗变轨迹，饶有趣味。读《天问》的同时一并把这些书也连带一起辐射到，仔细读一读，似乎有很广阔的空间，这或许就是所谓的立体阅读法吧。
先逐字逐句把《天问》第一部分读下来。
曰：遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？冥昭瞢暗，谁能极之？冯翼惟象，何以识之？明明暗暗，惟时何为？阴阳三合，何本何化？
遂：往。传道：传说。上下：指天地。冥昭：指昼夜。瞢（méng）暗：昏暗不明的样子。极：穷究。冯（píng）翼：大气鼓荡流动的样子。象：本无实物存在的只可想象的形。时：通"是"，这样。三，通"参"。三合：参合，参错相合。本：本源。化：化生。
圜则九重，孰营度之？惟兹何功，孰初作之？斡维焉系？天极焉加？八柱何当？东南何亏？九天之际，安放安属？隅隈多有，谁知其数？
圜（yuán）：天体。九重：九层。营：营造。度：计量。兹：此。功：事。斡（guǎn）：转轴。维：绳。天极：天的顶端。加：安放。八柱：古代传说有八座大山做支撑天空的柱子。当：在。亏：缺损。九天：指天的中央和八方。际：边界。属：连接。隅：角落。隈（wēi）：弯曲的地方。
天何所沓？十二焉分？日月安属？列星安陈？出自汤谷，次于蒙汜。自明及晦，所行几里？夜光何德，死则又育？厥利维何，而顾菟在腹？
沓（tà）：会合，指天地相合。十二：指古天文学家把天划分的十二区，每区都有星宿做标记。属：附着。次：停住。蒙汜（sì）：古代神话中太阳在晚上停住的地方。蒙，水名。汜，水边。明：天亮。晦：夜晚。夜光：月亮。德，德行，一说通"得"，得以。育：生。顾菟：菟，即"兔"，"顾菟"是月中的兔名，闻一多认为即蟾蜍。
女岐无合，夫焉取九子？伯强何处？惠气安在？何阖而晦？何开而明？角宿未旦，曜灵安藏？
女岐：或作"女歧"，神话中的神女，没有丈夫而生了九歌孩子。合，匹配。取：得，生。伯强：大厉疫鬼。惠气：和气。
萧云从自注：“《道书》有伯强，云古之愤忠战殇者，如睢阳所谓死当为厉是也。或曰，伯强即《周礼》‘方相’，二字转注。故虎、豹、罴、黄金、四目。从之。”
阖（hé）：关闭。角宿，二十八宿之一，东方青龙的第一宿，由两颗星组成，夜里出现在东方，古代传说两颗星之间为天门。旦，天明。曜（yào）灵：太阳。
萧云从自注：“角，东方星也。曜（yào）灵，日也。按大角为帝座之首，故画鲛。《对》以‘苍龙则亢矣’，于《问》无取。《地肺经》谓东海日出，其光九轮，下有神鲛，蜿蜒吞吐之状。”
不任汩鸿，师何以尚之？佥曰何忧，何不课而行之？鸱龟曳衔，鲧何听焉？顺欲成功，帝何刑焉？永遏在羽山，夫何三年不施？伯禹腹鲧，夫何以变化？纂就前绪，遂成考功。何续初继业，而厥谋不同？洪泉极深，何以窴之？地方九则，何以坟之？
任：胜任。汩（gǔ）：治理。鸿：通"洪"，洪水。师：众人。尚：推举。.佥（qiān）：皆。课：考察。行：用。鸱（chī）龟曳衔：鲧治水的时候，有鸱龟引路去偷息壤。鸱，一种鸷（zhì）鸟，猫头鹰之类。曳，牵引。衔，马口铁。顺欲：符合要求。.帝：帝舜。刑：诛罚。遏（è）：禁闭。羽山：神话中的山名。施：通"弛"，释放。伯禹：即禹，禹称帝前被封为夏伯，所以又称为伯禹。腹鲧（gǔn）：从鲧腹中生出来。纂（zuǎn）：继续。就：跟从。绪：事业。.考：父亲。窴（tián）：同"填"。方：分。九则：指九州，一说分土田为九等。坟：划分。
应龙何画？河海何历？鲧何所营？禹何所成？
应龙：有翅膀的龙，传说大禹治水时，有应龙用尾巴划地，禹就依此挖通江河，导水入海。厉：经历，经过。萧云从自注：”余见唐李昇作《禹贡图》，末有龙以曳尾于九山，水气腾沸如是。”
康回冯怒，墬何故以东南倾？九州安错？川谷何洿？东流不溢，孰知其故？
康回冯怒：康回即共工，神话传说中的人物。冯，通"凭"，满。冯怒，大怒。《淮南子·天文训》记载："昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，夫柱折，地维绝，天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。"墬（dì）：古"地"字。倾：倾斜。九州：传说禹治水后把天下分为九州。错：通"措"，设置。洿（wū）：深，一说挖掘。
东西南北，其修孰多？南北顺椭，其衍几何？
修：长。椭：狭而长。顺：与椭同义。衍：余。
昆仑悬圃，其尻安在？增城九重，其高几里？四方之门，其谁从焉？西北辟启，何气通焉？
悬圃：古代神话中的地名，在昆仑山顶和天相通的地方。尻（kāo）：尾，脊椎的末节。其尻安在，问的是昆仑山上的悬圃，它的麓尾在哪里。增城：神话中的地名，在昆仑山上。九重：九层。四方之门：昆仑山四面的门。从：出入。辟启：打开。
日安不到？烛龙何照？羲和之未扬，若华何光？何所冬暖？何所夏寒？
日安不到：什么地方太阳照射不到。烛龙：神话中的神，《山海经·大荒北经》载："西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇神而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明，不食不寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是为烛龙。"羲和：传说中替太阳驾车的神。扬：扬鞭。若华：若木的花，若木传说生长在日入的地方。
萧云从自注：“西北有幽冥，无日之国，有龙，衔烛而照之。”取王逸之说。又云：僧繇作《山海经》有此图。”
焉有石林？何兽能言？
焉：哪里。何兽能言：王逸《章句》："言天下何所有石木之林，林中有兽能言语者乎？
萧云从自注：“石林有木，猩猩能言。按西极有不木之山。“
焉有虬龙，负熊以游？
虬（qiú）：神话中的无角龙。负：背。
萧云从自注：”王逸云：‘有无角之龙，负熊兽以游。’柳《对》‘不角不鳞’是也。“
雄虺九首，鯈忽安在？
虺（huǐ）：毒蛇。倏（shū）忽：往来飘忽。王逸《章句》："虺，蛇别名也。倏忽，电光也。言有雄虺，一身九头，速及电光，皆何所在乎？"
萧云从自注：”《庄子》：‘南方之帝曰鯈，北方之帝曰忽。’恐非电光也。“
何所不死？长人何守？靡蓱九衢，枲华安居？灵蛇吞象，厥大如何？
不死：长生不死。《山海经·海外南经》载："不死民在交胫国东，其人黑色，长寿不死。"长人：指防风氏。《国语·鲁语下》记载，防风氏身长三丈，守封嵎（yú）山，禹会群神于会稽山，防风氏后到，被禹杀死，骨节装满一车。靡蓱（píng）：一种奇怪的萍草。蓱，通"萍"。九衢：一个靡蓱叶分九个叉。枲（xǐ）：麻的别名。高亨先生《楚辞选》："靡蓱生花和麻花相像，所以叫做'麻蓱'，音转而成'靡蓱'。这种奇怪的植物，在什么地方呢？"
萧云从自注：”愚谓上古有无路之人，举千里，身半绕云，下视五岳，如部娄也。蓱，水草，而生于九衢之路。枲，麻也。“
《山海经·海内南经》载："巴蛇食象，三岁而出其骨。君子服之，无心腹之疾。其为蛇青黄赤黑，一曰黑蛇青首，在犀牛西。"《楚辞补注》和《离骚图》里写成”一蛇吞象“。
黑水玄趾，三危安在？延年不死，寿何所止？鲮鱼何所？鬿堆焉处？
黑水：水名。玄趾：地名。三危：山名。《尚书·禹贡》记载："导黑水，至于三危，入于南海。"延：长。《穆天子传》说："黑水之阿，爰有木禾，食者得上寿。"《淮南子·时则训》也说："自昆仑绝流沙沈羽，西至三危之国，石城金室，饮气之民，不死之野。"鲮（líng）鱼：神话中的怪鱼。《山海经·海内北经》载："姑射国在海中，属列姑射……陵鱼人面、手足、鱼身，在海中。"鬿（qí）堆：神话中的怪鸟。堆，通"隹（zhuī）"，隹同"雀"。《山海经·东山经》载："北号之山，有鸟焉，其状如鸡而白首，鼠足而虎爪，其名曰鬿雀，亦食人。"
羿焉彃日？乌焉解羽？
羿（yì）：神话传说中善于射箭的英雄人物。《淮南子·本经训》载，唐尧时十个太阳一起出现在天空，把草木禾稼都晒焦了，尧命羿射落了其中的九个，替人民解除了严重的旱灾。彃（bì）：射。乌：乌鸦，指古代神话传说中太阳里面的三足乌。解羽：指太阳被射落，里面三足乌的羽翼散落下来。
萧云从自注：”《淮南子》：’尧时十日并出，尧令羿射中九日，日中九乌皆死，堕其羽翼。‘夫甲癸guǐ循环，谓尽于十日，非十日并出也。兹姑从其妄。又旧注：‘《山海经》：“大泽千里，群鸟之所。”乌，当作鸟，亦柳《对》也。“按，萧云从认为”乌焉解羽“的乌，根据《山海经》和《天对》，当作鸟。
这一段用典极多，知识量惊人，不管哪一个小故事扩展开来都可以写成一大篇文论文。文中，萧云从的注释写得很是中肯，看着很舒服。
掩卷冥想，屈原一口气如此众多深层次的问题，意欲何为？简直是十万个为什么了，或许这些问题一直困扰着他和他同时代的人，其实这些问题同样困扰着现在的你我，天地人间，宇宙洪荒，有多少是我们还未层知晓的。
早上看到新闻俄罗斯《消息报》5月3日报道，NASA下属的喷气推进实验室1日在其官网上发布火星上的日出日落的影片。照片摄于4月24日和25日，也是“洞察”号登陆火星后的第145个火星日，由“洞察”号机械臂上的相机拍摄。机械臂上的相机于火星时间早晨5时30分和傍晚6时30分左右分别拍摄了日出和日落的场景。“洞察”号甲板下的相机还拍到了一些漂浮在火星天空中的云层。由于火星与太阳的距离远大于地球与太阳的距离，因此火星上看到的太阳大小只有地球上看到的约三分之二。
随着科技的发展，人类对宇宙的认识渐渐明晰起来，但现在所见所闻不过是沧海一粟，冰山一角罢了，喜欢读一些关于宇宙的科普作品，如霍金解释给我们的宇宙，或多或少可以解答屈原提出来的问题，几千年前的提问并不可笑，几千年来的解答也并不荒谬。
人类探索真理，追求真相的本质从来未曾改变。
《天问》是绝无仅有的宇宙第一神作，除了对宇宙天地的好奇，屈原的学识是特别让人惊叹的，如何在他的记忆中装下如此众多的故事典故，一个个故事读下来，不得不感叹祖先之伟大，如果可能，我愿将其还原。
