题文诗：

回问君子,孔子对曰:爱人近仁,适度近智,

为己不重,为人不轻,君子也夫!回问其次,

孔子答曰:弗学而行,弗思而得.小子勉之!

仲孙何忌,问颜回曰:仁者一言,有益仁智,

可得闻乎?曰一言而,有益于智,莫如预也;

曰一言而,有益于仁,莫如恕也.夫但知其,

所不可由,斯知所由.子曰小人:毁人之善,

以为辩也,狡讦怀诈,以为智也,幸人有过,

耻于问学,而羞不能.回问子路:力猛于德,

能得其死,其鲜也矣,盍慎诸焉?子谓颜回:

人莫不知,此道之美,而莫之御,莫之为也,

居为闻者,盍曰思夫.颜回问曰:小人言有,

同乎君子,不可不察.子曰君子,以行言也,

小人舌言.故君子于,为义之上,相疾义也,

退而相爱;而小人于,为乱之上,相爱护也,

退而相恶.回问朋友,之际如何.子曰君子,

之于朋友,心有非焉,而弗能谓,吾不知其,

仁人者也.不忘久德,不思久怨,仁德矣夫.

叔孙武叔,见于颜回.回曰宾之,武叔也多,

称人之过,己评论之,固之来辱,宜有得焉?

吾闻子曰:言人之恶,非以美己;言人之枉,

非以正己.故君子也,攻其己恶,无攻人恶.

回谓子贡:吾闻夫子,身不用礼,望礼于人,

身不用德,望德于人,乱之始也,不可不思.

【原文】

    颜回问君子。孔子曰：“爱近仁，度近智，为己不重，为人不轻，君子也夫!”回曰：“敢问其次。”子曰：“弗学而行，弗思而得。小子勉之!”

　　仲孙何忌问于颜回曰：“仁者一言而必有益于仁智，可得闻乎?”回曰：“一言而有益于智，莫如预;一言而有益于仁，莫如恕。夫知其所不可由，斯知所由矣。”

　　颜回问小人。孔子曰：“毁人之善以为辩，狡讦怀诈以为智，幸人之有过，耻学而羞不能，小人也。”

　　颜回问子路曰：“力猛于德，而得其死者，鲜矣。盍慎诸焉?”孔子谓颜回曰：“人莫不知此道之美，而莫之御也，莫之为也何居?为闻者盍曰思也夫。”

　　颜回问于孔子曰：“小人之言，有同乎君子者，不可不察也。”孔子曰：“君子以行言，小人以舌言。故君子于为义之上，相疾也，退而相爱;小人于为乱之上，相爱也，退而相恶。”

　　颜回问朋友之际如何。孔子曰：“君子之于朋友也，心必有非焉而弗能谓吾不知其仁人也。不忘久德，不思久怨，仁矣夫。”

　　叔孙武叔见未仕于颜回。回曰：“宾之。”武叔多称人之过而己评论之。颜回曰：“固子之来辱也，宜有得于回焉?吾闻诸孔子曰：'言人之恶，非所以美己;言人之枉，非所以正己。故君子攻其恶，无攻人之恶。’”

　　颜回谓子贡曰：“吾闻诸夫子，身不用礼，而望礼于人;身不用德，而望德于人，乱也。夫子之言，不可不思也。”　

【译文】

　颜回问孔子什么样的人才是君子。孔子说：“能爱人就接近于仁了，度事而行就接近智了，对自己不要太看重，对别人不能枉视，这样的人就可以说是君子了。”颜回说：那请问差一点的呢。”孔子说：“不学习就能去做，不思考就能获得。你要努力啊。”

仲孙何忌问颜回：“仁者说一个字，会有益于仁智吗?可以说来听听吗?”颜回：“一个字有益于智的，没有比得上 '预’字，一个字而有益于仁的，没有比得上'恕’字。只有知道什么是不该做的，才能知道什么是应该做的。”

　　颜回问：“什么样的人是小人。”孔子说：“把诋毁别人的优点当做能言善辩，把心怀狡诈地揭发别人当做是有智慧，人有过错就开心，耻于向别人学又看不起没有才能的人，这样的人就是小人。”

　　颜回问子路说：“一个人力气胜过他的德行，而能死得其所的很少，为什么不谨慎地对待这件事?”孔子对颜回说：“人们没有不知道谨慎是美德的，但不能很好地对待这件事，没有人认真去这样做。为什么只做一个听众呢?何不每天都好好想一想呢?”

　　颜回问孔子说：“小人说的话有和君子的话相同的，不可不仔细分辨啊。”孔子说：“君子以自己的行动说话，小人以自己的舌头说话，所以君子在仁义的事上急于互相劝解（从义而行），而私下里是相互爱护的;小人在制造动乱的事上互相支持，私下里相互诋毁。”

    　颜回问：“朋友之间的关系如何处理呢?”孔子说：“君子对待朋友，心里必然认为对方有做得不对的地方，但不能对朋友说，我不认为这个人是仁人。不忘记朋友从前对自己的恩德，不记着以前对朋友的怨恨，这才是仁德之人啊。”

    叔孙武叔没当官的时候受到颜回的接待，颜回说：“以宾客相待，武叔很喜欢说别人的缺点，自己还要加以评论。”颜回说：“这样做是会自取其辱的，你应该从我这里得到劝告。我听先生说：'谈论别人缺点，并不能美化自己;谈论别人的错误，并不能使自己正确。’君子要批评自己的缺点，不要批评别人的缺点。

　　颜回对子贡说：“听老师说，自身不讲究礼仪而希望别人对自己有礼，自身不实行仁德而希望别人对自己仁德，这种想法是不合理的。老师的话，不可不思考啊。”