⑴.什么是持戒波罗蜜？如何令持戒圆满？
《入菩萨行论》当中说：“尽驱鱼鸟至何方，令彼悉免遭杀害，由其成就断离心，说名持戒波罗蜜”。
断一切恶的守戒的心，并且达到所守的戒律、所守的对象、守者我三轮体空，便是持戒波罗蜜。
《安乐道》当中说：“我为了一切如母有情的义利，必须速疾取证无上正觉佛位，为此，我当断除与断十恶等所作承诺的律仪相违的种种恶作，不仅在自心上令布施等六度及戒律等清净善法未生令生起、已生令增长，也令一切众生结合着清净戒律等清净善业，安置众生于成熟、解脱之道，如此有力行持，”并达三轮体空者，为持戒波罗蜜。
⑵.什么是安忍波罗蜜？怎样达到安忍波罗蜜？
《入菩萨行论》当中有这样的一段非常重要的话：“悖逆有情等虚空，何能一一皆折伏？但能摧自忿恚心，一切怨敌皆调伏”。
“如是外境一切法，非我力能可遮止，但须遮止于自心，何须更复遮余法”！所以外界所有的法非我的能力所能遮止的，但是何须非要遮止他人呢？就要把自己心里的嗔恨遮止掉了，一切敌人也就没有了。再加上三轮体空，就是忍辱波罗蜜。
如是思维：痛苦的遭遇其实是黑白业的成熟，是三宝的加持，是诸佛菩萨摩诃萨的不可思议力量，是无上菩提，是十二分教，是诸菩萨学处——能生起如此信解，果利极大。如此信解后，为了证得无上菩提，我应如理修学十二分教的所诠之义——诸菩萨学处，如此有力行持。并忍辱的对象之法，忍辱本身，忍辱者我，了达如梦如幻如虚空的三轮体空，便是忍辱波罗蜜。
⑶.什么是精进波罗蜜？其与法忍辱的区别是什么？
《入菩萨行论》当中有一个这样的话说：精进为善乐。什么意思呢？忍辱和精进看样子很象，尤其是法忍辱和精进，看样子很象。法忍辱就是不怕任何一个苦行修法的心念，为忍辱。这很象。但是，有个根本性的区别，那是什么？忍辱，它是因为不怕苦修行、苦行修行，但并没有把这个苦念转化为乐念。然而精进则不同，精进是什么呢？精进的最大的要害就是，不把苦当做苦，而把苦当为乐。也就是苦念转为乐念，便是精进之差别。另外，所精进的法，精进本身和精进者三轮体空，便是精进波罗蜜。
精进是以苦为乐；法忍是，虽然是当成苦，但是不怕苦。这是不一样。就象我们，一个人特别喜欢读书，舍不得放下书，享受看书的快乐；另一个人看书，腰酸背痛地很难受，但是忍着吧。就是这个区别，这就是忍辱和精进之间的差别。
⑷.什么是“一心不乱”？如何做到？
“一心不乱”：“一心”指的是禅定；“不乱”指的是远离掉举和嗔恚，也就是达到了一禅以上禅定的时候，就达到了“一心不乱”。所以在这个地方所修的禅定，实际上修的就是“一心”。
所以说“一心”，并不是咱们凡夫人所说的一心一意地去做，就这么简单的话。“一心”是在佛经当中的一个专用词，是禅定的意思。
⑸.什么是禅定波罗蜜？
——所有菩萨修行的静虑（也就是禅定），我悉应修学，如此有力行持。并，所习定的禅、定者我、所定的所缘，视为如梦如幻体性皆空，这就是禅定波罗蜜。
禅定它所需要具备的因缘非常多。我在多次讲禅定的时候，也反复地讲修禅定的资粮、修禅定的因缘、修禅定的方法、修禅定的次第、修禅定的结果等等，讲得很细、很完整。请大家有空的时候可以去好好的看看。
