孝敬父母，兄弟友爱，这是仁义的根本原点。这个原点没了，仁义就是空谈。在自己家里不仁不义，在外面的仁义就都是假仁假义。家和万事兴，都知道吗？一定要知行合一，做到了，才真知道，那是真快乐！
【孟子曰：“仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。智之实，知斯二者弗去是也；礼之实，节文斯二者是也；乐之实，乐斯二者，乐则生矣，生则恶可已也，恶可已，则不知足之蹈之，手之舞之。”】
孟子说，仁的主要内容，其实是事奉父母。义的主要内容，其实是顺从兄长。
为什么呢？你讲自己对别人多仁义，那都是枝叶，都不是重点，重点、根本，在于父母兄弟，在于你在自己家里，仁不仁，义不义。在自己家里不仁不义，在外面的仁义那都是假的，都不是真心的。比如那爱做慈善的，几亿几十亿往外捐的，如果在家不孝敬父母，友爱兄弟，自己家里人都不照顾，他那仁义就是假的，是沽名钓誉，买荣誉证书去的。
仁主于爱，而爱之最大，莫过于孩童对父母之爱。有小孩的人会有体会，孩子对你的爱，比任何人对你的爱都真切，这是父子、母子之间，有天然不可解之欢然之情。这样的爱能保持下去，直到成人，自然就是孝敬。没有孝敬，就是这爱衰退了。
义主于敬，敬呢，也是从小时候听哥哥的开始。
仁之道，推广开去，大道至广，但是根本在于孝亲；义之道，推广开去，也是大道至广，但根本在于从兄。孝敬父母，兄弟友爱，这是仁义的根本原点。这个原点没了，仁义就是空谈，就是假仁假义。
“智之实，知斯二者弗去是也”，智慧的本质呢，就是真正明白孝敬父母和友爱兄弟这两个道理，坚持、坚守！
所以什么是智慧呀，智慧就是知行合一。一个家庭里面，大家离得近，难免磕磕碰碰，总有家庭矛盾。张居正说：“要见得分明，守得坚定，一心一念依从孝悌的道理。不为私欲所蔽，不为外慕而迁，这是本然的良知，推之可以穷神知化，未有能察人伦而不明庶物者，此所以为智之实也。”
这是儒家的基本方法论，推己及人，由近及远，无论天大道理，都从自己身上，自己家里，自己身边发源，推而广之，到天下万事万物。
礼之实，节文斯二者是也。节文，是品节文章，孝敬父母和兄弟有爱这两件事，限之以品节，饰之以仪文，有规矩，有仪式，一举一动，都在这爱敬上周旋，这就是礼之实。这家庭中的礼，有义来维护，有爱来融洽，这便是自然的、天然的秩序，这样的秩序，推广为社会的秩序，不就可以治国安民吗？全社会都有礼义爱敬，不就是最好的社会吗？
乐之实，乐斯二者，乐则生矣，生则恶可已也，恶可已，则不知足之蹈之，手之舞之。
那真正的快乐呢，就是从孝亲和从兄这两件事中得到快乐。因为孝敬父母，友爱兄弟这两件事，是从小时候，天性至亲，自然喜喜欢欢在一起的真爱、纯乐，是天性之真乐。如果你能保持下去，就是永远拥有天性之真乐！还有比这更快乐的吗？这样的快乐，和顺从容，没有丝毫应付勉强，其生机发动，就像草木萌芽一般，油然而生。既有生机，则发荣滋长，日渐充盈，“生则恶可已也”，其生机畅达，如草木茂盛一般，勃然不可停止。生而不已，则随处发见，莫非真情真性；动容周旋，莫非仁义盛德。其妙不可言，不可停止，以至于情不自禁，手舞足蹈，一举一动，全是仁爱，而自己都不知不觉！
这样的快乐啊，还在于知行合一，你真这样去做了，体会到了，那福报也得到了。《论语》里说：“学而时习之不亦说乎。”你读书学到这样的道理，若把他当一个大道理，看看放下了，或者拿去跟人讲说，显摆自己“学问”，那这道理也没什么用。你一定是切己体察，放自己身上琢磨，践行，实习，去做到了，每做到一分，就体会到一分，就像俗话说：“家和万事兴”，人人都“知道”啊，真知道吗？如果你家里不和，你就不知道；如果你的家道家业，不兴旺发达，你也不知道。一定是你把孝敬父母，兄弟友爱这两件事，学而时习之，知行合一，真正去做了，确实成功了，家和万事兴了，啊！原来真是这样！
这时候，乐则生矣！乐到你手之舞之，足之蹈之，都是真情真性，仁义友爱。那叫不亦乐乎！
我的孟子学习参考书目：
四书章句集注，朱熹，中华书局
张居正讲解孟子，张居正，中国华侨出版社
孟子正义，焦循，中华书局
孟子译注，杨伯峻，中华书局
