《爱在黎明破晓前》里有一个落魄诗人这样说：
我想跟你做个交易，我不跟你要钱，我想跟你要个词。我拿到了词，然后我写首诗，里面包含这个词。如果你喜欢它喜欢我的诗，如果它为你的生活增添点了什么，你可以随意打赏我。
没看这部电影之前，我已无数次憧憬过这样的谋生方式，但我不敢说也不敢去做。一个活在现实中的人，是没有办法去履行这样的“诗和远方”的。
即使履行了，也会遭人白眼，被人视为疯子。这在中国是行不通的，看看电影，过把瘾就算了。
诗人不是一种职业，没有人俯首甘为乞丐诗人，没有人真正愿意为诗歌买单，饿死逼死诗人的现象屡见不鲜，诗人几乎被文学家赶出了圈子……就算还有人执着追求诗歌，也只是在小众里孤独，大众的圈子不是不能进，是难得进。
比如说简书大型征文，总要加一句诗歌除外，简书出版也明确的拒绝诗歌。这样的拒绝，泼在诗歌爱好者身上事小，若泼在诗歌头上，故去几千年的李白杜甫就要跳脚咯!很多人是不怕的，因为他们确实死了。
韩寒在《现代诗和诗人为什么还存在》里说：
我的观点一直是现代诗歌和诗人都没有存在的必要的，现代诗这种体裁也是没有意义的。这年头纸挺贵，好好的散文，写在一行里不好吗？古诗的好在于它有格律，格律不是限制，就像车一定要开在指定路线的赛道里一样，才会有观众看，你撒开花了到处乱开，这不就是妨碍交通吗，观众自己瞎开也能开成那样，还要特地去看你瞎开？
这就是为什么发展到现在诗歌越来越沦落的原因。因为它已经不是诗，但诗人还以为自己在写诗。
诗歌以自由开放为上，任何一种“瞎开”都要人会玩，敢玩呀。譬如“乌青体”，“梨花体”，“羊羔体”等体不顾羞的时候，是不是带领大众痛痛快快的玩了一把？就像玩女人一样，拨了衣服，瞧了美色，还嫌这嫌那的……那好，索性来个“下半体”，让所有的意淫去见鬼吧！
时代在变，诗歌也在变，诗人更会变。
尽管荒唐可笑，也不能拒绝它的变法。穷则死，变则通。每一种变法带来的新潮，都是一种创新与变革。当初若不是胡适主张白话诗，有那么多五四新诗人吗？也许还在孔子的“诗三百，一言蔽之，思无邪”里摸爬滚打。
至于诗歌的质量与受众面，时间自然会浪淘沙。带着诗歌的镣铐跳舞多累啊!倒不如脱得干干净净，让诗歌自己解放诗歌。有多少新鲜刺激就来多少，反正诗歌在一定的程度上可以死而复生。离离原上草，点一把火，烧到了眉毛尖，还可以春风吹又生。
布罗茨基说：一个读诗的人比不读诗的人更难打败。
一定有人在惨遭诗歌的滑铁卢之后，把诗歌当成了人生的信仰，当然也有人将其当成了人生的狗屎。不管是信仰还是狗屎，都不能否认一只独立独行的诗歌狗的存在。诗歌狗一旦嗅着了诗，还是要写的。因为没有什么东西能够限制诗歌野蛮生长。
面对如此严峻的诗歌环境，总有人会以沉默，抵抗口水。亦有人坚信：语言命悬一线，但它终将找到传人。更有人信仰：诗歌是一种置于死地而后生，置于死地而后死，置于死地而后快的魂灵。
简书里有许多写诗的人，不是别人的诗人，而是自己的诗人。他们心中有诗，会一字一句的写下诗的本色与尊严，更会给“诗与远方”一个痴心不改的归宿。
生命中不能承受的爱与迷，我通通交给它，然后它把冰山下的东西拿出来回馈给我，我就收下了。就这么简单，任何加在它身上的附属品都可以做减法，我亦有诗一身轻。别人往上加的重，我轻轻一抛就能解脱。
但是，想做诗人的人哪，请务必先做好世人。
