本文继续品读论语第八篇“秦伯篇”，本篇记录了对尧、舜、禹的直面赞美。

在上文品读了“兴于诗，立于礼，成于乐 ”，孔子说提高学习的兴趣，先从学习《诗》开始。

古代的类似于歌曲，可以咏唱，包涵了很多的名词，动植物，可以知道各地的风俗，所以孔子认为读“诗”可以激发起年轻人学习的兴趣。

行走社会，处事待人得要以礼立身，礼是修身的根本。

孔子还认为，学习音乐能让人保持积极向上的心态，能让人保持至善的心灵。

后面又谈到说，孔子认为有些事情，只需要让百姓去照着做就好，无需要解释得过多。

原因是因为当时百姓知识匮乏，就算说太多，也是不容易懂的。

孔子说，对待恶人， 可以不喜欢他，可以恨他，但不要过分的打压对方，如果过分，就会带来作乱。

如果过分的憎恨对方，想去攻击对方、打压对方，那自己也会成为其中作乱的一份子，这样社会就会有动荡。

子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”

孔子说：“即使有周公那样美好的才能，如果骄傲而吝啬的话，那他也就不值得一提了。”

孔子的偶像就是周公。周公定制礼乐，德才兼备，是孔子很推崇的一位伟大的政治家。

在孔子看来，周公不但不骄不吝，而且是谦逊大度的典范。

孔子很重视仁德的修养，认为君子似的人物，不仅应该才高八斗，更重要的应该具备良好的德行。

孔子说，如果一个人能有周公那样的美德和才能，但为人骄傲又吝啬的话，就算其他方面再好也不值得称道了。

所以孔子是在表达，作为一个君子之才，要懂得谦虚和慷慨。

孔子也是在告诉我们，看到这样的人，那能力再强，也不值得一谈，不知道深交了。

子曰：“三年学，不至于谷，不易得也。”

谷：古代以谷作为官吏的俸禄，这里用“谷”字代表做官。

孔子说：“读书三年，还没有产生做官的心念，这是难能可贵的。”

孔子提倡“学而优则仕”，但是他更赞赏笃志于道的学习态度，读书人开始学习就立志为官，是不可取的。

读书人应该立志于道，学问充足了，高尚品德修成了，再考虑做官为国为民出力。

孔子赞美努力学习而不为做官之人的高尚品德，一个人能够守道好学，心无旁骛是非常不容易的事情，这样的人是难能可贵的。

当然了，学习为了找工作，是很正常的事情，并不是就不好，只是能一心向学的人很难得。

但能努力学习为自己寻求好的职位，也是特别值得赞赏的。

子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”

危邦：濒临危亡的国家。见：同“现”。

孔子说：“坚定信仰，勤奋好学，宁死也要坚守大道。处在危险境地的国家不进入，处在乱世的邦国不去居住。天下国家有正道就现身，荒乱无道就隐退。国家有道，而自己贫穷鄙贱，是耻辱；国家无道，而自己富有显贵，也是耻辱。”

这段和上段连起来读，似乎就是连贯的一段话。

孔子说“三年学，不至于谷，不易得也。”

一个读了三年书的人，却还不考虑做官，是一个难能可贵的人。

为什么呢？因为“笃信好学，守死善道”。

这个人坚定信仰，勤奋好学，宁死也要坚守大道。

所以，想要成为一个仁人君子，就要“笃信好学”，学习是非常重要的一件事；“守死善道”就是死死的守住“善道”，立志做一个有学问有道德修养的人，那不就是一个难能可贵的人吗。

孔子又接着提醒人们“危邦不入，乱邦不居”，就是告诉我们，一个危险混乱的地方不要去靠近，更不要去居住。

为什么呢？

后面又说到“天下有道则见，无道则隐。”

“道”是什么？“道”就是孔子追寻的礼仪制度，国泰民安。

天下有道，就是有一个安定和谐的社会出现了，那就去努力干活，为国家做贡献。

天下无道，到处都是战乱了，社会动荡不安，那就隐藏起来，修养提升自己。

“邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也”

如果天下有道而你贫穷卑贱，那就是你的耻辱；

就是这个国家已经非常有秩序，百姓都欣欣向荣，努力向上的时候，自己却贫困潦倒，这就是非常无能的一件事。

同样，天下无道而你富裕显贵，也是你的耻辱。

就是国家明明很槽糕，到处是战乱杀人抢东西，颠覆朝纲，自己却天天吃好喝好，显得很富贵，这也是一种羞耻。

前面是无能，后面是无德，这两件事在孔子看来，都是非常羞耻。

所以君子的出与入、贫与富，都应该懂得顺应国家大局的变动，这就是孔子说的“君子不器”。

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