有没有一本书，让你读时心惊肉跳、毛骨悚然，读后胆颤心凉、目瞪口呆，却依然想再读一遍又一遍？
修身齐家治国平天下，道出多少热血男儿志！千百年历史风云变幻，王朝更迭，无外乎兴于忧患，亡于安乐。自古期许圣贤明君、良师益友，正如猫爱吃鱼，老鼠爱大米。君贤则朝代兴，君昏则朝代亡，我相信芸芸众生中的你也是一直这么认为的！
但是，有这么一个人，他却在对圣贤明君的一片高歌赞颂中，反其道而行，大唱反调。他写了这么一部著作，专治仁慈善良玛丽苏、天真可爱白莲花，比黑系童话更黑。他和他的这一著作一直特立独行格格不入，却依然流传百世经久不衰。
这个人是：“马基雅维利”；这部著作叫：《君主论》！
读他的这部著作，若是一个已然身居高位的掌权者，定然会高呼快哉；若是一个想要跃居高位的普通人，想必也会热血沸腾振奋不已；但是，如果你只是一个安分守己的普通平民，那么兴许你就会因信仰和理想的破灭而倍感悲凉凄怆了。
因为在这部著作里，既没有仁慈善良，也没有深情厚谊，只有血淋淋的权术计谋和活生生的残酷无情。比的是心机，拼的是狠劲。仁慈善良是什么？道德良知又是什么？不好意思，估计被所在柜子里发霉了。只有需要它派上用场时，兴许还会倒腾出来晒晒太阳见见光吧！
在这部流传了数百年的经典著作——《君主论》——当中，马基雅维利不是在教导那些君主应该如何做一位圣贤明君，已至能名流千古，流芳百世。他不是在讽刺、更不是在嘲笑，而是一本正经地告诉你，作为一个君主，或者想要成为一个君主，想要成为一个掌权者，你就应该工于心计不择手段，你就应该视道德良善如无物、视情谊道义如浮云，你就应该为了维护和巩固自己的权力地位，哪怕就是做一个衣冠禽兽又如何。道德、名誉在王位和权力面前都只不过是一文不值的东西罢了！
正所谓：没有对比就没有伤害！自古儒家期待圣贤明君，但是，几乎没有多少儒家能认识到，这个君主应当圣贤的期望和理想，并不代表着君主在现实中定然就当真会如期许般圣贤明达。于是，他们终其一生都在期许、寻找、寄望于那圣贤明君，却对现实中君主可能的邪恶与昏聩缺乏足够深刻的认识。他们不知道，理想可以很丰满，现实可能更骨感。他们不了解，君主拥有多大的权力，就会有多大的危险。越是身居高位的君主，就越可能穷凶极恶，龌龊不堪。将自己的全幅身家性命都寄托于一个随时随地可能作恶的掌权者身上，再也没有什么能比这更危险的了。
无怪乎数千年中华历史一直在朝代更迭的循环圈中往复，在昏聩君主亡国灭朝面前无能为力。呜呼哀哉！是否有人曾认识到，也许还可以跳出期待圣贤明君的这一思维模式，转而想想是否可能更换一种制度？抑或是把对圣贤明君的期待转化为制度设计的努力？当这个君主不是期待中的圣贤明君时，当这个君主荒淫无道，亦或是昏聩无能时，至少还能有制度的约束、制衡和保障，而不至于在这样的君主面前束手无策、无能为力。
很多人说，马基雅维利就是个两面派。既为君主制呐喊，又为共和制高歌。就像他塑造的君主一样，狡猾得像只狐狸，残酷得像个野兽（狮子）。但是，他的《君主论》名义上是为君主写的，却又不仅仅是为君主写的。他确实是在教君主如何为了巩固地位而恶事做尽、不择手段。如果说在此之前，君主在做坏事时多多少少还会有些道德顾虑和良心不安，那么，读了他的《君主论》之后，想必君主那所剩无几的、可怜的道德和良心统统都会见鬼去吧！读他的《君主论》，确实有股浓厚的血腥味，甚至觉得残酷得冰凉，狠厉得决绝，就如那冰桶挑战般——“醍醐灌顶”。
但是，马基雅维利不仅仅是在告诉君主你可以这么为达目的不择手段，也是在告诉所有人君主会这么毫无底线。它让我们直面政治的现实，不再对政治抱有虚幻的道德期待。他是敲醒那些还沉浸在美梦和幻觉中的人，就这么干脆利落地把血淋淋的现实扔到你的面前。也许你会措不及防，也许还会胆战心惊。但是，心惊肉跳之后，震撼惊叹之余，你会知道政治现实原来可以如此没有底线。如此，你在看待那些你可能一直觉得理所当然的事情时，就会多一份清醒；在面对那些以善的名义为恶，“以高尚之名侵犯高尚”的事情时，就会多一份警惕。正如认识恶，是为了防止恶。此所谓“知己知彼，百战不殆！”
只是，习惯了温言软语的人，多少还是不习惯这种刺骨的直接吧！那么，你呢？虚幻的温情与真实的残忍之间，你选哪一个呢？
且听下回分解“坏蛋”养成手册——《君主论》，且看“坏蛋”是如何养成的。前方高冷，自备毛毯和热水！
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