师姐在问我，你为什么要设置这个主题？人生的价值到底在哪里？我说，这是我一直关注的一个主题，尤其最近十年。所以想写写，想和大家讨论一下。当然某些人看到这个标题或者知道我在考虑这个问题的时候，肯定会骂我矫情。譬如因为我的离开，今年不得不上高三，隔十天半个月就要在班里损我一下的王某人，她肯定会给我来一句，神经病！

      工作近十年，每每静下来的时候，都深感无力，岁月蹉跎。生命的价值到底在哪里？对我影响最大的一本书《钢铁是怎样炼成的》中保尔柯察金说：人，最宝贵的是生命；它，给与我们只有一次。人的一生，应当这样度过：当他回首往事时，不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞耻。。。。。。人在年轻的时候，总有着自己的宏大梦想。我经常问我的学生，以后想做什么？有很多学生雄心勃勃。想改变地球，想做比尔盖茨第二，想干一番惊天动地的伟业。。。。。中国的教育机制培养出来的孩子，更多的是在类似“为中国之崛起而读书”的背景下来思考人生的。但是往往我们会发现，绝大多数孩子等到大学毕业的时候，就更多的关注“能找下个工作先养活自己”这样的目标了。理想碎了一地，只剩下现实。这个时候谁要是再去关注一下人生的价值在哪里这样的话题，就会如我一般的遭遇。

       人生的价值到底在哪里？老魏给过生日的女儿写了一封信，题目是：人生本无价值，你在追求什么。老魏讲我们对人生价值的追问，源于我们对死亡的恐惧。所有的焦虑，恐惧，不安全感等等都是源于对死亡的恐惧。在死亡面前，众生平等（除了上帝），人终归回归到一抔黄土。老百姓有句老话，生不带来，死不带去，有什么好争的？可就是万千人参悟不透。《红楼梦》中《好了歌》唱尽人的被遮蔽，看不透。大俗中透着大雅，蕴含深刻的人生哲理。人生本无价值，你在追求什么？

       尼采在《悲剧的诞生》中提到日神精神和酒神精神。面对生存的虚无与恐惧，我们到底该遵循日神精神来逃避或许以欺骗性的救赎，还是选择直面深渊而纵情于酒神精神式的狂欢？人生本无价值，你在追求什么？

       对这个问题的追问，其实就是在对死亡的追问与思考。如何面对死亡，如何面对死亡带来的恐惧？中国人有不关注来世的传统，圣人那里就有“子不语怪力乱神”之观点，一息尚存，死亡与我无涉；死亡来临，我已不复存在。蓬巴杜夫人对路易十五讲：我死之后哪管它洪水滔天。这也是对死亡的一种认识。

     在这种死亡观下，我们人应该如何自处？活着的时候，我们该如何面对自己的生命？我们如何才能活出自己的人生价值来？中国人讲“立德立功立言”，或者成为道德楷模，或者建立功业，或者著书立说。这种人生的价值是知识分子的人生价值，是具有圣徒般道德情怀的人的人生价值。芸芸众生，生活在社会底层的老百姓呢？他们没有坚韧的道德规范，时不时狡黠应对生活，他们文治武功皆缺乏，如何去实现自己的人生价值？

       史铁生的《命若琴弦》里，老瞎子告诉小瞎子，弹断1000根琴弦，你的眼睛就复明了。老瞎子知道自己不能一直陪伴着小瞎子，等自己故去，小瞎子该如何是好？给他一个梦想，一个活下去的目标做支撑。我们大多数人正如小瞎子一样，为了一个目标活着。史铁生找到了自己的人生航船。而中国的父母们大多数为了自己的子女活着，养孩子，孩子大了，帮孩子养孙子孙女。为了下一代更好的活着，这就是他们的人生目标。《活着》里面的富贵呢？或许活着本身就是目标吧！人生的价值到底在那里？

       近十年，在教育行业里打转转，“一眼把人生看到头”的这种感觉越发强烈。看到身边的老教师的样子，日复一日混着日子坐等退休，想想就是以后的自己，倍感悲哀！这种感觉推动着自己逃离这种舒适区，逃离这种生命近乎静止的状态。过一种幸福完整的教育生活，成就学生的同时成就自己，在未知的路途上，迎接各种挑战，遭遇各种可能，生命时时全新，这或许就是生命的价值吧。

     亚里士多德在《尼可马格伦理学》中分析什么是善？为了他人活着不是善，机械的不加思考的延续着生命不是善。所有的这些都是为了他者的目标而活着，这些是手段而不是最红的目标，这些都不是善。

       真正的善，最高的善，一群人过一种沉思的生活。为生命本身而思索折腾，去追寻生命的各种可能，着就是自己的人生价值吧！保尔柯察金讲不因虚度年华而悔恨，不因碌碌无为而羞耻，这种努力更多的放到增加自己人生的宽度上去，这就是人生价值之所在吧。老魏讲，人生不会老去，直到悔恨取代梦想。

      老魏还说过，余生尚长，你准备怎样度过？我们在路上！