曾国藩的湘乡派古文思想起源（六）【494】2023-10-12
文章是作者的心血，通过其经典之著可以窥见高山流水觅知音，开辟新的文学高度是每个读书人孜孜不倦的终极目标。
曾国藩先从五书六经通读，一考秀才二考举人三考进士再点翰林，由一个翰林院检讨（从七品）到兵部右侍郎（正二品）十年官迁十级，走完最正规、完整的科举之路和升官路径，这期间的勤奋、幸运、激烈、谨慎养成了一个人的习惯，奠定了一个人的性格。也为曾国藩文学创作打下独特的基本思想。正是在这种思想观念下，曾氏先是自然接触到了湖湘文化，又恰巧遇到了桐城派古文，从军途中，遇事不顺黄老思想解其之乱，悟到老子之“大巧如拙”，庄子之“天人合一”，自此外圆内方，翻覆云雨。
曾国藩一生奉行程朱理学，用力汲吸，然而曾氏虽依程朱之学并未盲目崇拜，事实上，他对于宋明儒学其他支派的思想亦多所汲取。曾氏在政军实践、斗争中也渐渐地看到了程朱理学“指示之语，或失于隘”、或“病于琐”、或“偏于静”的局限。百事万难的磨炼下，曾国藩对心学表现出了宽容的学术姿态。对于程朱与陆王之争，他认为应取同而避异，扬长而避短，推进儒学的发展。文学思想的进步是人类精神的进步。
曾国藩对中国古典文学研习颇深，在对诗文写字的广泛研究基础上，提炼出“含雄奇于淡远之中”创造经验，丰富和发展了中国传统美学思想。桐城派三祖方苞、刘大櫆、姚鼐，以程朱理学为其文学创作的指导思想，继承唐宋古文的传统，提出义理、考据、词章相统一的原则，古文经过他们提倡，在有清一代形成了浩大声势。但桐城派终究慢慢因时代而颓废，曾氏努力提高振兴桐城派。其原因有二：
一是曾氏初入官场便潜心研习桐城派，虽未是桐城派传人，实则心属之，振兴师门是人之常情，况且桐城派曾经名满天下，有其独特价值。二是曾氏在古文研习上已经有自己的新发现“含雄奇于淡远之中”，并身体力行且传授给一众弟子黎庶昌（字莼斋，自署黔男子，贵州省遵义县东乡禹门人。黎皑第四子。晚清时外交家和散文家。黎庶昌早期从郑珍学习，讲求经世之学。咸丰十一年(1861年)，贵州因地方战乱停止乡试，黎庶昌北上赴顺天府乡试。同治元年(1862年)，黎庶昌以廪贡生上《万言书》，痛陈时弊，朝廷降旨以知县补用。交曾国藩的江南大营差遣。入曾国藩幕，深得信任，黎庶昌随曾大帅六年，与曾府幕僚张吴薛三人以文相交，并称"曾门四杰"。）、张裕钊（字廉卿，号濂亭，湖北鄂州梁子湖畔东沟镇龙塘张村人，晚清官员，散文家、书法家。其书法独辟蹊径，融北碑南帖于一炉，创造了影响晚清书坛百年之久的"张体"，被康有为誉为"千年以来无与比"，李志敏评价:"张裕钊别开生面，触化北碑为已用。"道光二十六年(1846年)中举，考授内阁中书。后入曾国藩幕府，为"曾门四杰"之一，被曾大帅推许为可期有成者。生平淡于仕宦，自言"于人世都无所嗜好，独自幼酷喜文事"，曾主讲江宁、湖北、直隶、陕西各书院，培养学生甚众，范当世、马其昶等都出其门下。）、吴汝纶（字挚甫，一字挚父，安徽桐城县(今枞阳会宫镇老桥村吴牛庄)人，晚清文学家、教育家。同治四年进士，授内阁中书。曾先后任曾国藩李鸿章幕僚及深冀二州知州，长期主讲莲池书院，晚年被任命为京师大学堂（北大前身）总教习，并创办桐城学堂。与马其昶同为桐城派后期主要代表作家。其主要著作有《吴挚甫文集》四卷、《诗集》一卷、《吴挚甫尺牍》七卷、《深州风土记》二十二卷、《东游丛录》四卷。）、薛福成（字叔耘，号庸盫，江苏无锡宾雁里人。近代散文家、外交家、洋务运动的主要领导者之一、资本主义工商业的发起者。出生于书香门第、官宦之家。自幼即受时代影响，广览博学，致力经世实学，不做诗赋，不习小楷，对八股尤为轻视。薛福成一生撰述甚丰，著有《庸庵文编》四卷、《续编》二卷、《外编》四卷、《庸庵海外文编》《筹洋刍议》十四卷、《出使四国日记》六卷、《续刻》《庸庵笔记》《出使奏疏》二卷、《出使公牍》十卷等书。薛福成的著作基本上均已编入《庸庵全集》。其《出使日记》及续刻已被编入《走向世界全书》。），这些弟子也陆续写成一些较有影响的文章，成为各自领域的杰出代表。薛福成的《观巴黎油画记》就是一篇典型的“含雄奇于淡远之中”的文章，其气旺而又隐藏堪为老师曾氏美学之文的经典。
曾国藩的古文特色分别，其雄有别于桐城派古文的风格，后世陆续有人主张曾氏文集及其弟子的文章能自成一派。李详（(1858―1931)字审言，晚号辉叟，江苏兴化人。国学大师。工诗文考证，著作丰富，著有陶斋藏石记释文《枫园艺友录》。）主张称之为“湘乡派”。
钱钟书之父钱基博（(1887-1957)，男，汉族，字子泉，别号潜庐，江苏无锡人。古文学家、教育家。）赞同李之说，在一篇《现代中国文学史》里指出：“湘乡曾国藩......自称私淑于桐派，而欲少娇其缓懦之失。故其持论以光气为主，以音响为辅，探源杨、马。专宗退之，奇偶错综，而偶多于奇，复字单词，杂厕相间：厚集其气，使声彩炳焕而戛焉有声。此又异军突起而自成一派，可名为湘乡派。一时风流所被，桐城而后，罕有抗颜行者！门弟子著籍甚众，独武昌张裕钊，桐城吴汝纶号称能传其学。吴之才雄，而张则以意度胜：故所为文章，宏中肆外，无有桐城家言寒涩枯窘之病。”钱基博对曾国藩及其弟子的评价得到后世的认同，时间是最好的检验，曾氏的“含雄奇于淡远之中”的阳刚美，成为影响中国古文又一里程碑。
