1.分辨是非，以及对于应当是其是而非其非的信念，是人性中与生俱来的东西——谁也回避不了。假如我写希特勒推行种族灭绝政策就像是写气象报告似的（以英国广播公司的播音员广播气象报告时那种轻快活泼的方式），那我一定并非不偏不倚：我一定是站在希特勒一边，一定是在把恶事当成好像是正常的，甚至是好的和一般的事情来处理了。如你所说的那样，这正是不肯作道德判断的历史学家想要规避的那种为难之处。
2.厄本 现在我们已经知道（如果让我们对这一点作出某些结论的话），写历史是一种危险的活动，因为不论是自觉或不自觉，总一定会要去适合现有立场的；然而我们也已知道，用任何别的方法写历史又几乎不可能。那么，没有历史是不是反而好些呢？
3.汤因比 我有一位老朋友阿尔弗雷德·齐默恩爵士（Sir Alfred Zimmern），我在牛津上大学本科的时候他是奖学金研究生。他曾向我指出：世界上的大多数人都没有什么历史意识，对他们来说，过去并不存在；有点历史意识的人只占极少数。当时在我看来，这种想法令人吃惊。但现在都觉得很对。
第二次世界大战以来美国的许多失败都可以归结为不从过去来看现在。人类生活是在时间上纵深进行的；现在的行动之所以发生，不只是在预期未来，同时亦是来自过去。假如你故意不顾过去，故意避而不想甚或毁损过去，那就是在对自己当前采取明智行动施加阻挠了。
4.汤因比 那是一种谦和的思想——即要我们认清了这样一个事实：我们拥有的物质力量越大，只会使我们置身于更大的危险之中。过去几年的遭遇已经把这种思想深深印在我的心中，它已经使我更加悲观，也更加感到当今世界以为人可以完全超脱人性的局限那种自负蠢不堪言。
