张艺谋的电影《金陵十三钗》上映于2011年，它是根据严歌苓的小说《金陵十三钗》改编而成的。相较于原著，电影的改编还是挺大的。
严歌苓的小说人物更多，情节更复杂，尤其是书娟和赵玉墨之间尴尬（赵玉墨是书娟父亲的情人）又紧张（彼此都知道对方的身份）的关系。
而张艺谋的电影将原本繁多的人物进行删减，集中到了一个美国神甫，十四个秦淮河胭脂歌女，一群避难的女学生，几个流散的中国军人和伤兵，一群日本官兵上，他们在文彻斯特教堂——这个局促的空间里，演绎了一段荡气回肠的家国仇恨。
本篇推文，主要写一写电影《金陵十三钗》。该电影上映后颇受争议，最初在豆瓣上，它的口碑并不好，很多人都表示这是在用妓女炒噱头，为妓女正名。
但是我却觉得，在那段伤痕累累，血迹斑斑的屈辱历史上，拥有一个纯净、善良的灵魂的女人，哪怕身份是妓女，也值得我们发自内心的尊重。
可以说，在那残酷的世道里，人性的光辉远比外在的社会标签更重要。
1937年12月13日，是我们国人近百年来最难以忘却的日子。
这一天，侵华日军攻陷了南京，守城的中国军队全线崩溃，六朝古都沦为废墟。
也是在这一天，震惊世界的南京大屠杀开始了。
电影的开头，导演对战争中残酷、血腥、惨烈场面进行了大量的呈现。经过炮火洗礼的南京城，满目疮痍，尸横遍野。丧心病狂的日军手握刺刀，不放过任何一个可能躲藏在废墟中的幸存者。
不停地轰炸，使战争的硝烟在这座城市久久弥散不去，生者的奔逃，伤者的哀鸿，浓雾里处处是惨叫，南京变成了一座人间修罗场。
一群女学生，不幸被日军追赶，后来被李教官及其部下所解救。李教官和部下本来已经接到了撤退的命令，还有一步就能安全出城，但为了解救这些女学生，他们选择了开枪迎敌。在交战中，李教官的部下几乎全军覆没。
浩劫来临，每个人都在逃亡。那群被救女学生是天主教会女子学校的学生，她们在英格曼神父养子——陈乔治的带领下，原本准备逃亡到安全区，但因缺少船票，又不得不折返回教堂。
随后，一起逃到教堂的还有一位美国人——约翰。他原本是过来给神父入殓的，顺便挣点殡葬费，但神父的尸体早已被日军炮弹轰炸得尸骨无存。
也是在同一天，教堂门口又迎来了十四名避难的秦淮河妓女，她们有着如花的名字，姣好的美眷。跟文静、知书达理的女学生们不同，妓女们行为放荡不羁，出言泼辣、轻贱。她们一进教堂，就占据了最安全的地窖。
妓女中，有位颜值和气场均压其他人一筹的头牌——玉墨，能说一口流利的英语。通过她与约翰的交谈可知，她希望洋人能带她们一起离开炮火纷飞的南京。只要能实现这个目的，以身相报自然不在话下。
当天深夜，陈乔治带着李教官及其受伤的王浦生来到了妓女们暂住的地窖内，希望为奄奄一息的浦生，在临死前找个暖和的地方。
离开教堂后的李教官并没有换上便衣逃走。这里有个细节值得一说：李教官在废墟中捡到一只女学生逃命时丢失的皮鞋，在教堂目睹了她们的祷告，他将那双皮鞋擦拭后轻轻放在了门口。
或许这个细节可以说明，为什么他离开后选择隐藏在对面的纸店废墟中，用一杠枪保卫着她们的安全。
日军的大屠杀还在继续着，教堂并不是绝对安全的避难所。
在暴力面前，不论是饱读诗书的女学生还是社会地位卑贱的妓女，她们本质上都是手无缚鸡之力的女性弱势群体，战争模糊了社会身份的界限。
乱世之下，生死都是一瞬间的事。女学生与妓女之间因厕所问题而发生的争执，最终结束于一颗在毫无征兆下破窗而入的子弹中。
随后，日本人对教堂进行扫荡，更是让妓女与女学生们切身感受到了侵略者惨无人道的兽性，丧尽天良的鬼子们无所顾忌地发泄着自身的兽欲。
在此暴行下，美国人约翰从原先的贪财好色、举止轻浮蜕变为一个具有良知和正义感的人。他试图用人道主义保护女学生们免遭侵害，但战争激发出人性最丑陋的一面，又岂是用道德就能感化的？再多的谴责性言辞都不如李教官那颗一击毙命的子弹，更具震撼力和杀伤性。
此处，导演给了一个子弹穿透教堂玻璃时的慢镜头特写，清脆的玻璃碎片声与回荡在教堂内无助的尖叫声，形成了某种听觉上的冲击力。个人觉得张艺谋在这个拍摄细节的处理上，还是值得称赞的。
虽然李教官用火力引开了教堂内的日军，用付出生命的代价暂时守护了她们，但没有逃出南京，噩梦远未结束。
随后导演又通过———
1.豆蔻和香兰各怀目的（豆蔻为了给临死的浦生弹琵琶去取琴弦、香兰去拿遗忘在抽屉里的耳坠），不顾安危地偷跑出教堂，不幸惨遭日军强奸、杀害。
2.日军长官长谷川邀请女学生为日军占领南京举办庆功宴而唱歌助兴。
这两个事件，进一步刻画了日军的惨无人道、心怀鬼胎以及女学生们所面临的险恶境地。谁都知道，邀请唱歌助兴只是表明说辞，实际上日军是把她们抓去当慰安妇。
据不完全统计，整个抗日战争期间，日军至少抓了20万中国女性充当慰安妇。这些女性饱受日军的摧残和折磨，这样的痛苦并不是我们通过史书的寥寥数语所能够了解的。
俗语有话“好死不如赖活”，于读书人而言，其实更在乎“士可杀不可辱”，因此这也就不难理解女学生们在走投无路时会选择自杀。
面对试图跳楼的女学生们，秦淮河的妓女们做出了代替她们去的义举。双方从最初的水火不容到此刻的以命换命，导演在此前已做了充分的铺垫。
1.日本鬼子第一次扫荡教堂，是以书娟为首的女学生们转移躲藏地方，才搭救了她们一命。
2.豆蔻和香兰的死，让她们更清楚地明白，这群尚处闺阁中的女学生将遭受的折磨对她们而言是难以承受的。
3.站在女性的情感角度，她们不希望女学生们步她们的后尘。她们的一生，因为被卖，被欺骗，被强奸才不得已沦落为风尘女子。
因此玉墨她们的搭救，既出于报恩也出于保护，同时也有着对日本侵略者的愤怒和报复。
或许有人会觉得，妓女们代替女学生们去赴死，本就是一件无可厚非的事情，因为妓女的命比女学生的命轻贱，恕我并不能认同这种观点。
托马斯·杰斐逊曾提出过“人人生而平等”这个概念。就我个人理解，这个“生”有双重含义，不仅指“出生”而且也指“活下去”。
在关乎个人死亡的时候，每一条生命都是平等的，都有选择生的权利与自由。
妓女们本没有义务代替女学生们去赴死，不要把她们的付出视作理所当然，正是在乱世的环境下，她们选择舍弃自我，才更体现她们人性中的善良的可贵。
同理，在人数不够的情况下，陈乔治自愿男扮女装，以自己的方式保护女学生们，他的勇气和善良也同样值得佩服和称赞。
电影的结尾，一个名叫小蚊子的妓女在被日本人押上车前，因为实在太害怕大喊着自己不是女学生。虽然百般不愿意，小蚊子最终还是上了车。是的，没有人愿意赴死，更没有人赴死时能毫无恐惧，何况还是一群女人。
表现南京大屠杀的电影有很多，比如《南京！南京》、《五月八月》、《南京1937》等等，但《金陵十三钗》这部电影拍的却是战争中的一抹粉红色，它以乱世背景下的一群秦淮河妓女为主角，讴歌了她们在危难时刻，放下个人的生与死，去赴一场悲壮的死亡之约。
电影新颖的切入角度将我们带入了中国那段屈辱、黑暗的历史中，而以小见大的表现方式，更是让我们见识到了一群风尘女子的民族气节与大义凌然。
她们真的值得我们每一个人发自内心的尊重。
