>>某些范围里，有些东西的确是生命的必需品，在其他范围里却只是奢侈品，而在另一些范围里则完全是未知之物。

>>毫无疑问，以为把生活的多样化和种种欢乐全都耗尽的那种乏味和郁闷，如同亚当一样天荒地老。

>>我们可以相信许多事情，哪怕我们实际上并不相信也并无大碍。我们可以放弃多少对自己的关怀，就可以在别的地方诚实地给与一些关怀。大自然既然可以迁就我们的弱点，也一样可以适应我们的力量。一些人没完没了的焦虑几乎成了难以医治的疾病形式。我们天生会把我们所做的工作的重要性加以夸大，可是有多少工作我们根本没有去做？或者，一旦我们病倒了又会是什么情形呢？我们多么会左右逢源！

>>所有的变化只是一种思考的奇迹

>>孔子说：“知道我们知道所知道的，知道我们不知道所不知道的，这才是真正的知识。”>>时代虽然在改进，却未对人之生存的基本法则产生多少影响；

>>人的身体是一座火炉，食物即燃料，保持肺部内燃的燃料。

>>因为食物可以被视为在我们体内燃烧的燃料——燃料燃烧就是提供食物或者从外部提供燃料增加我们身体的体温——住处和衣服也只是留住由燃料产生和吸收的热量。

>>富到流油的份儿上便不只是保持舒服的温暖，反成了违反自然的燥热；

>>大多数奢侈品，以及许多所谓的生活舒适，不仅不是必不可少的，而且对人类进步大有妨碍。

>>就奢侈和舒适来说，最明智的人甚至比穷人生活得更简单，更朴素。

>>只有站在我们应该称之为甘居贫穷的有利位置上，才能对人类的生活公允对待，明智观察。享受奢侈的生活到头来必然是奢侈的结果，农业如此，商业如此，文学如此，艺术也如此。当今之日，有的是哲学教授，但没有哲学家。

>>哲学家是要解决生活上的一些麻烦，不仅从理论上解决，而且从实践上解决。伟大的学者和思想家的成功，往往是朝臣式的，而不是帝王式的，武夫式的。

>>一个人获得这些生活必需的东西之后，不是贪得无厌地再获取，而是另有选择；也就是说，这时应该在生活上大胆进取，摆脱更加卑微的辛劳，休养生息。

>>我针对的只是那些为数不少的牢骚满腹之人，他们总是无精打采地抱怨自己命运不济，时代多舛，其实他们本可以改善他们的境遇。有些人什么都看不惯，抱怨起来精神十足，没完没了，因为正如他们自己所说，他们牢骚满腹就是在尽他们的责任。我脑海里还有一种人，他们看样子阔气，而实际上是所有阶级中最贫穷的人，尽管攒下了积蓄，却并不知道如何使用，也不知道如何摆脱，于是反倒给他们自己锻造了金银镣铐。

>>早早起来不仅看太阳升起、黎明到来，而且如果可能，还可以目睹大自然本身！>>我们穿了一件衣服又一件衣服，好像我们是外生植物，依靠外部的增加而生长。我们穿在外面的往往单薄而奇异的服装，是我们的外壳或者假皮，算不上我们生命的组成部分，随便脱在这里那里都不会造成致命伤害；我们经常穿在身上的更厚的衣服是我们的细胞外层，或者皮层；不过我们的衬衫却算得上我们的韧皮或者真正的内皮，一旦剥下来便会皮肉分离，致人毁灭。

>>巴黎的领头猴儿带了一顶旅行者的帽子，美国的所有猴儿便一个个都戴起旅行者的帽子。我有时候颇感失望，在这个世界上假世人之手，竟得不到任何俭朴而诚实的东西。

>>人们不得不首先通过一架强大的压榨机，把他们的固有观念挤压出来，使他们不能马上用两条腿站立起来，接着在人群中便会有一个想入非非的主儿，谁都不知道他是什么时候从一颗蛋里蹦出来的，即便来一场大火也烧不尽这些东西，你的一切努力都是白费力气。不管怎样，我们都不要忘记，有一种埃及麦子是通过一个木乃伊传到我们手里的。时尚是个轮回，旧的时尚某一刻又会重新变成新的时尚>>每一代人都会嘲笑旧的时尚，却又虔诚地追逐新的时尚。

>>尽管每每发生的情况是刚刚过了一个季节，无人问津的衣服便成了最时尚的好东西。>>在很长的时间里，人只是追求他们所看准的东西。因此，尽管一时之间只会失败，他们还是把目标瞄准高处为好。

>>想有个家，一个温暖的去处，一个舒适的地方，首先是肉体上的，然后是情感上的。>>人间多虚假，世俗少伟大。天上尽舒适，稀薄如气体。

>>倘若文明人的种种追求不比野蛮人的种种追求更有价值，倘若文明人付出大半生只是去获取粗劣的必需品，享受各种舒适，那么，为什么他应该比野蛮人拥有更好的住宅呢？

>>多数人看起来都没有好好想一想房子到底是什么东西，本不该穷困却实际上一辈子潦倒，这只是因为他们一心想得到一座房子，和邻居攀比一下。

>>贪图奢侈，挥霍成性，正是这种人开了时尚之风，于是成群的人亦步亦趋地跟风乱跑。

>>在火车车厢里宁愿把钱花在奢侈上而不愿意把钱花在安全和方便上，结果危险重重，车厢成了现代客厅，摆着软睡椅和软睡榻，装饰了遮阳窗帘，还有上百种别的东方情调的东西。

>>宁愿坐在一个南瓜上，厮守一个大南瓜，也不想争抢一个天鹅绒垫子。我宁愿坐拥一辆牛车，来去自由，也不愿意乘坐一辆想入非非的游览列车飞向天堂，一路上呼吸着污浊的空气。

>>在蛮荒时代，人类生活简单而赤裸，在大自然中依然算得上一个匆匆过客，至少还看得出这样生活的好处。

>>我不能不看到，这种所谓富有和文雅的生活是一种向上跳跃的东西，而我怎么也无法欣赏点缀其间的艺术，因为我的注意力全部被跳跃吸引住了；

>>我们用美丽的东西装饰我们的房子之前，房子的墙壁必须铲掉一层皮，我们的生命必须剥掉一层皮，

>>人们也许还滞留在他们目前低级和原始的状态中吧，但是倘若他们感受到了春天无处不在，万物欣欣向荣，那么他们必然会更上一层楼，提升到更高级更精致的生命层上。

>>浪掷一个人生命中最美好的时光，挣钱去享受生命最不宝贵的部分的那点有争议的自由，这种消耗让我想起英国人最先去印度发财，为的只是他可以返回英国，过一种诗人的生活。

>>月亮不会让我的牛奶发酸，也不会让我的肉发臭，而太阳也不会伤害我的家具，或者把我的地毯晒掉颜色，倘若它有时候充当了一个过分热情的朋友，那么我觉得躲在大自然提供的什么帘子后面倒是更经济一些呢，用不着在理家的细账上单单增添一笔费用。

>>人们做了恶事，死后免不了恶名>>大部分东西是华而不实的

>>，我希望这个世界不尽相同的人尽可能多一些的好；而我又希望每个人谨慎行事，耐心寻找，追求自己的方式，而不是他父亲的、他母亲的或者他邻居的。青年人可以修建，可以种植，可以扬帆出海，只要不阻拦他去做他告诉我他喜欢干的事情就可以了。

>>什么气味难闻，也不及善良的霉味那么呛人。那是人的腐尸，是神的腐尸

>>倘若我饿了他就喂饱我，倘若我寒冷他就温暖我，倘若我要掉进臭水沟他就把我拉上来，这种人在我看来算不上好人。

>>从最广的意义上讲，慈善行为并不是热爱同胞。

>>有一千个人在砍掉罪恶的树枝，只有一个人砍掉了罪恶的根须，由此也许向穷人施舍金钱最多的人，正通过他自己的生活方式造成了最多的不幸，产生了痛苦，到头来他又一筹莫展了。

>>他的善良一定不会是局部的短暂的行为，而是一种持久的奢侈，却不会让他破费什么，是他无意识的行为>>慈善家总是用自己抛弃的悲痛的复制品把人类包围起来，营造成一种氛围，并称之为同情心>>我们应该给予的是我们的勇气，不是我们的绝望；是我们的健康和平和，不是我们的疾病，而且要当心别让疾病通过感染广泛传播。

>>尽可能地自由生活，别受约束。认真经营一座农场和在县监狱里坐牢，几乎没有什么区别。

>>对思想充满弹性和活力的人来说，若能与太阳的步伐保持一致，白天就是一个永恒的黎明。钟表走到什么时辰，人们有什么态度和从事什么劳动，都无关紧要。早晨就是我醒来的时辰，内心里有一个黎明。

>>人毫无疑问有能力通过有意识的努力，提高他的生命，这是我所知道的最令人鼓舞的事实。

>>每个人都有责任把自己的生命甚至生命的各个细节过好，在最崇高和最关键的时刻审视而无愧。倘若我们拒绝或者索性浪费了我们得到的这样微小的信息，奇迹会明确地告诉我们如何把这点做好。

>>仅仅面对生活的基本事实，看看我是不是能够学会生活不得不教会我的东西，等我要死的时候不会看到我一辈子白活了。我不希望我的生活过得不叫生活，因为生活实在太吸引人了；也不希望听任生活的摆布，除非万不得已。

>>实际上只是一种不易控制、过分臃肿的机制，塞满了家具，陷进了自己设下的陷阱，追求奢侈，恣意挥霍，毁掉自身，因为它没有计算和崇高的目标，像国土上的百万户人家一样过日子；

>>可是我们是应该像狒狒那样生活，或是像人一样生活，这是不大好确定的。

>>为什么我们应该生活得这样匆忙，浪费生命呢？我们还没有真正挨饿，我们就下决心饿死了。

>>对于哲学家来说，所有消息，一如人们常说的，就是闲言碎语，编辑消息的人和阅读消息的人都是喝茶聊天的老女人。然而，热衷这种闲言碎语的人可不在少数。

>>如果我们只尊敬那种不可避免的事情和有权利存在的事情，那么音乐和诗歌便会在街头回响。只要我们沉得住气，表现机智，我们就会看出来惟有伟大而有价值的东西才能长久存在，绝对存在——小小不言的惧怕和不值一提的快活不过是现实的影子而已

>>人们到处建立并沿袭日常生活的常规和习惯，仍然建立在纯粹的虚幻的基础上。

>>诗人米尔·卡玛·乌丁·马斯特说：“安坐下来，驰骋精神世界的领域；我在书中得到了这种好处。

>>一杯美酒，陶醉其中；我喝下深奥的教义的美酒时，我体验到了这种愉悦。

>>学生可以阅读希腊文的荷马和埃斯库罗斯的作品，不会有放荡和奢侈的危险，因为这样的阅读会使学生在一定程度上效仿他们的英雄，把他们早上的大好时光用来读他们的书页。

>>但是，富有进取心的学生将会永远学习古典作品，不管它们是用什么语言写出来的，也不管它们如何古老。

>>择良而读，就是说，要读货真价实的书籍，具有真正的精神，是一种高贵的练习，这种练习将会花费读者的精力，是今日的各种习惯尊崇的任何练习都无法比拟的。

>>这要求严格的练习，如同运动员所经受的训练那样，为了达到这样的目标，几乎需要一辈子都用心用意，坚持不懈。书本必须仔细地阅读，含蓄地阅读，因为它们就是仔细地含蓄地写出来的>>凡是不能用原创语言阅读古典作品的人，对人类的历史一定了解得非常不够全面。

>>我想，认识字母之后，我们应该阅读文学中最好的作品，不应该没完没了地重复a—b—ab以及单音节的词，待在四年级或者五年级，一辈子坐在最低年级最前排的位置上。大多数人一旦可以阅读或者听别人阅读就感到满足了，也许还因为读到了一本好书《圣经》里的智慧而感到自愧不如，于是在生命的剩余岁月里进行所谓的轻松阅读，浪费和放任自己的各种官能。

>>我们为肉体的食粮或者肉体的疾病花掉更多的钱，对我们的精神食粮却舍不得多花一分钱。

>>有了思考，我们可以在一种健全的观念里尽情发泄。通过心灵有意识的努力，我们能够站在高处，躲开各种行为及其结果；世间万物，好也罢坏也罢，像一条洪流一样从我们身边经过

>>我发现，大部分时间独处是有益健康的。有人做伴儿，哪怕是最好的伴儿，用不了多久也会感到厌倦，不欢而散。我喜欢独处。我从来没有感到有伴相处会比独自相处这么自如。

>>孤寂不能以一个人距离他的同胞的空间的英里数来衡量。

>>社交通常是廉价的。我们频频见面，相隔时间短促，没有时间从对方那里获得任何新的价值。

>>我们不得不达成协议，同意某一套规则，那就是所谓的礼仪和礼貌，借此让这种频繁的聚会相安无事，无需公开的战争。我们在邮局见面，在社交场合见面，每天晚上在篝火旁见面；我们生活得密不透风，互相挡道，互相使绊子，我认为我们会因此失去相互之间的一些尊敬。

>>我听说过一个人在树林里迷路了，饥饿得要死，疲惫不堪地倒在一棵树底下，他的孤独会因为奇形怪状的幻觉得到缓解，由于他体力不支，他那病态的想象力把他包围起来，而他却相信是真实的。同样，由于身体健康，精神很好，我们可以通过类似的更正常更自然的社交活动不断地获得活力，从而知道我们从来就不是孤独的。

>>比起牧场上一根独独的毛蕊花或者蒲公英，我算不上孤独；或者，与一片豆叶、一棵酢浆草、一只马蝇，还有一只大黄蜂相比，我也算不上孤独。我不比磨房溪、风信子、北极星、南风、四月的阵雨、一月的融雪或者新房子里的第一只蜘蛛更孤独。

>>太阳的光辉会黯淡下去，风会像人一样叹息，云会落下泪珠，树林会在仲夏脱落叶子穿上丧服。

>>你需要给你的思想找到容身之地，它们才能扬帆起航，顺着一两条航道航行，然后顺利到达它们的港湾。你思想的子弹必须克服它的横向跳动和飞行跳动，才能沿着它最后的稳定射线笔直穿行，到达听者的耳朵，要不然它会滑出弯道从听者的脑袋一旁溜掉。

>>肉体生命的浪费和腐败，按照通例是需要补救的，在这种情况下却不可思议地拖延下来，生命的活力坚守着自己的阵地。