名家悲秋四首，了解古诗中的悲秋，到底是怎么回事？

悲秋这个词，常常见于古诗词。很多古诗词中的悲秋诗句都分外伤感，那么这些情绪是怎么来的呢？

实际上古人民大多数都属于勤勉于土地耕作，他们为生存奋斗，是没有多少时间学习文字的，他们的生存有欢乐更有悲哀，但都融入了朴素艰苦的生活。比如诗经里有个女孩子在秋夜的露水里徘徊不前“谓行多露”，也可以算是悲秋的一种，但是急促的生活，被别人逼嫁，一筹莫展，却又努力在反抗，那是真实的生活困境，应激性的反应，不算是情绪上的连绵悲秋。

有人说最早悲秋的是战国时期楚国的宋玉。实际最早的悲秋是屈原。

“恐天时之代序兮，耀灵晔而西征。

微霜降而下沦兮，悼芳草之先蘦。”屈原《远游》

屈原在晚秋霜降的时候，看到季节急速的转换，太阳渐渐西沉，且秋冬的太阳越来越远。

此时那霜从天上落下来，不断地落下，我哀伤芳草先行凋落枯萎。

那么屈原是楚国的士大夫，他有明确的精神理想和象征物，就是芳草和兰草，他认为适合兰草和芳草成长的时段应该是温暖如春夏。一个国家的繁荣，也应该保持运行如春夏，这样才能百花齐放，国力繁盛，尤其是兰草等芳草，代表着一种向上高尚的美。但是他很不幸，他生活在楚国的晚期，各种社会矛盾叠加不算，还有列强围在四周。

屈原寄望于国君的敏醒和力度，认为朝政全被乌烟瘴气的没有责任心的小人把持，而他本人也被流放到湘沅一带，国家岌岌可危。

他的忧患比诗经中的多露女孩，来得大气，也更加沉郁忧伤。

所以在晚秋看到霜降，他悲哀于兰草的枯萎，他联想的是朝廷上那些倾轧能人的恶势力，而且他明显感到了楚国的末世。

这种情绪和秋天关联不大，但是很容易被秋天的寒冷和萧瑟所激化。

这就是悲秋的典型，是心理精神状态在秋天外部环境下折射产生的悲伤低迷的情绪。

那么悲秋就分两种，一种是自己本身的心理精神状态为主，本身的忧患，第二种是秋天的寒冷萧条，带给人自然的一种不适和郁闷。

典型的悲秋是两种情绪的叠加。

宋玉自古被认为是悲秋的祖师爷，因为他的《九辩》明显写了悲秋，因为屈原写的是悼芳草，且在晚秋时候。

宋玉的悲秋跨度拉大，简直是从秋天开始，一叶飘零时就写。

“悲哉，秋之为气也！

萧瑟兮草木摇落而变衰。

憭栗兮若在远行，登山临水兮送将归。

泬漻兮天高而气清，寂寥兮收潦而水清。”

悲哀啊，秋天的空气来了呀。

那草木萧瑟摇曳，变得衰老啊。

这就像凄凉给人送行的场景，登山临水，却要送人归去的那种凄凉。

那水泽都瘦了啊，天高气清，那天地间一片萧条寂寞。

当你以为他写的晚秋，实际他是整个秋天混写，从白露初降写到霜雪飘飘。给人感觉那是昏天黑地是惨淡，一种时光难以挽回的悲哀和秋天的萧瑟。

但是整个秋天有他说得那么悲凉吗？实际传统的秋天三个月中有两个月还在现代的长夏里，农历七八月是荷花的旺季，楚国幅员辽阔，也大部分是在亚热带地区，是外界的景物来看，就算是晚秋，也没有他写得那么凄冷。

那么他的悲哀是从哪里来的呢？

一，是古代的文士，尤其是战国时期的文士，出名全靠运气，而且科考取士是隋唐之后才有的制度，这之前的文人从土地上剥离出来，不远万里去投奔诸侯，获得生存和前程，每步都是在赌。只有少部分人得到重用，获得舒适的生存，大部分都如落叶一样漂泊于人生。没有土地的束缚，固然使得他们拥有一定的自由，但这自由，在生存的压力下，极其渺小和脆弱。

尤其是古代的秋冬，一衣一饭都需要家人或者主人供给，而漂泊在外的他们更容易感知季节的冷暖和人生的漂泊。

实际上他们是敏感的弱者。这种患得患失之感，就算是到了隋唐之后，仍旧使很多文人以及沉浮在仕途中的人，有所共鸣。

二，宋玉同样是处在楚国的晚期，他比屈原不幸，他悲秋写在楚国被鲁国攻占那年，时年五十岁。当然他比屈原幸福，他坚韧而长寿，大约活了七十六岁。

那么他的悲秋为什么这么有名呢？因为连贯回环的诗章，抒发了内心种种敏感悲伤，长歌当哭，是一种非常好的宣泄。将人生的种种不良情绪和秋天的不良情绪，做一个倾吐和爆发。

后世很多文人在他的悲秋里也读到了自己人生的种种悲哀，在寒冷的季节，在怀才不遇的时候，看看宋玉的悲秋，有一种同是天涯沦落人的共鸣。另外作为楚国的大夫，他也是很多文人的精神标杆，毕竟他是一个楚国的高官。

那么宋玉的悲秋，实际主要是他内心在时代中不安稳，面对季节秋天，而产生的感叹。有强烈的个人情绪。这种情绪的表达，对于他本人是有利的。

因为，他高寿，而且他没有屈原极端，屈原以身殉国，而他在悲叹中，活了七十六岁。这不能不说，他情绪宣泄有助于他真实的人生。

那么我们知道悲秋是种负面情绪，挤压的岁月的疲惫和郁闷，容易在秋天发作，而秋天的寒冷也本身会给身心带来负面影响。

那么悲秋是对还是错呢？

悲秋是正常的情绪，抒发出来，是对的。但是沉湎在这种情绪，或者受这种情绪的长期感染，就是不健康的.

“凉风动万里，群盗尚纵横。

家远传书日，秋来为客情。

愁窥高鸟过，老逐众人行。

始欲投三峡，何由见两京。”唐杜甫《悲秋》

杜甫生在盛唐，却经历安史之乱，带着家人逃避战火，颠沛流离从洛阳进入甘肃又从甘肃转到四川，一路逃难艰辛。这中间还有数次和远在洛阳的弟弟们断了书信。

此时杜甫已经46岁，安史之乱前洛阳家中就有孩子饿死，逃难的过程中离乡背井，备尝艰苦，而且是离家乡洛阳和首都长安越来越远。

没有钱，逃难，对于中年的他来讲，这是季节的秋天，又是人生艰难苦愁繁双鬓的多事之前秋，在这里一路上，强盗山贼横行，他跟着逃难的人，一路山路前行，那个年轻时骑马游历山川的意气风发的杜甫，何以堪这样的颠沛老迈？

而且杜甫之悲秋，还含着他对唐朝国事的忧患，如果不是热爱他的国，他何以在安史之乱爆发的时候九死一生投奔唐肃宗？

他的悲秋是有更大的家国情怀。

他当然无以自比屈原，因为屈原自杀了，而杜甫拖家带口，他只能拿宋玉说事。

“摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。

怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时。”杜甫《咏怀古迹五首·其二》节录

他认为宋玉也是经历了楚国战火国破，而写的悲秋。

实际宋玉比他幸福，作为楚国的大夫，他肯定还有土地和相对安稳的生活，保障他的晚年，而杜甫的悲哀是普通乱世生活的底色，他早已经在颠沛流离和贫苦中丧失了健康。杜甫最后拖着病体买船回乡，死在长江一条船上。

也正是杜甫的生平和诗，提升了宋玉九辩悲秋的后世价值。

宋玉和杜甫一样是作为爱国文人和官员的一种存在。

那么后世很多人的情怀都到达不了屈原，宋玉，李白的高度，他们的悲秋，格调也就不那么高，多围绕着自己的年华，思乡来描写惆怅，也是一种抒发，但是形成一种套路，逢秋必悲，有的时候在文字上就失去了深刻的内涵，流于轻薄，而且过分渲染悲伤的情绪，也往往让人觉得无病呻吟。

那么在屈原宋玉和杜甫的悲秋诗当中，真正有内涵的，应该是屈原和杜甫。

因为屈原是一个楚国的改造者，因为直和勇气，执着和忧患，让他看到楚国衰败的问题在哪，在于君王没有魄力，朝政被小人把持，对国有利的人和政策不被采用，而他感觉楚国的倾颓在即，霜降大地，芳草不存。

其次是杜甫，这是一个真正的爱国者，从他安史之乱逆行报国就可以知道，他忧患的是美好的大唐毁于战火。

相反宋玉的悲秋，则没有太多内在的力量。而且因为杜甫的存在，宋玉悲秋成为经典，也开启了后世很多文人无病呻吟的风气。

秋天固然会带给人很多体感的不适，也会引发一些负面的情绪，但是这些都是刻意化解和克服的。比如多看秋天的花草，登山，和朋友在一起。

如果心理上的忧患又遇上了秋天不良的天气怎么办，可以写点悲秋诗词，做抒发缓解。

那么最忌讳的是，刻意将这种情绪扩大并且沉湎。

因为我们要知道屈原和杜甫一生都是在有所为，寻找着大事和人生的突破。而就算是悲秋的祖宗宋玉，他悲完秋后，该干什么干什么。悲秋不是目的，是手段。

所以，忌讳，诗词最忌讳，为赋新诗强说愁。

初衣胜雪为你解读诗词中的爱和美。图片来自网络。