“身不修不可以齐家”。《大学》第九章就是分水岭，前面指出了格物、致知、诚意、正心是修身的方法，强调在修身养性的过程中，不仅需要自身内心反省，还要结合身外，获得知识，培养道德品性，完善自身人格。后面就是引导人们实现齐家、治国、平天下的志向。是结合内外修养而反应出来的行动，最重要的，还是以德为本。

在第九章之前，《大学》所讲述的“格物、致知、诚意、正心”，都是属于自我修养的范畴，从第九章开始，就是强调“齐家、治国、平天下”了。由修养身心，到处理人与人之间的关系，然后再由家庭走向社会，由“独善其身”最终转向“兼济天下”。

所谓“齐家”，就是管理好自己的家庭和家族。在这里，我们也可以把它作用到单位，家庭、家族是社会的一个单元组成部分，单位也是一样的。尤其是作为单位最基层管理人员，以德为本尤为重要。能把一个家庭或者说一个单位管理好，才能进一步向着“治国、平天下”进发，否则，“一屋不扫何以扫天下”？

我在年轻的时候，经常听长者们说起一句话，“自己的孩子别人的老婆”，也就是说，每个人都会认为自己的孩子特别优秀，而别人的老婆才是最漂亮的。究其原因，其实也就是修养上有所欠缺，认识上有了问题。第九章上有句谚语，和上面这句话有异曲同工之妙。“人人都不知道自己孩子的坏，人人都不满足自己的庄稼的好。”

事情往往就是这样，“爱屋及乌”，对自己喜欢的人有所偏爱，对于那些自己讨厌的人就会产生偏恨。这是由不得自己的，每个人都会出现这样的认识。如果能掌握的恰到好处，事情还可以纠正。如果超过了正常范畴，那就会出现问题。

在一个家庭里，家长往往不能一碗水端平，有所偏爱已经成了家庭中普遍存在的事情了。不说家长的对错，最起码会给孩子们留下后遗症。以我为例，父母传统思想就是重男轻女，所以，在我们四个孩子的身上，自然就表现出来。小时候我的确不懂这些，也不知道我的姐妹作何感想。反正到现在我的姐妹和我聊天时，经常会说起小时候的事。到现在尽管我在拼命地做出了补偿，可是，小时候那一点一滴仍然在姐妹的心中挥之不去，可见偏爱在她们心中留下了阴影，这也为后来关于父母赡养的问题上有了争执。还好，因为父母教育得当，问题的得已解决。

在学校同样有偏爱发生在老师和同学身上。当老师喜欢一个学生时，往往就会不自觉地偏爱他。就算是同样的错误，处理的方法也不尽相同。这样一来，无论这个老师讲课讲得多么好，被讨厌的学生就会在骨子里不喜欢听他的课。我因为在上学时有切身感受，所以当我教孩子们的时候，尽量避免这样的问题发生。孩子们都处在可塑期，能够很好地改变他们错误的认识和看法，加强道德品质教育，对他们长大成人以后的路是非常有帮助的

前面两个说的是孩子，成人也是这样。《大学》第九章讲了，喜爱一个人同时又知道他的缺点，厌恶一个人同时又知道他的优点，这样的人天下很少见了。的确是这样，做一个优秀的管理人员，必须学会知人善用。首先就要做好修身养性，懂得大局为重，不以自身心中的喜爱和厌恶来对待下属员工。我在基层工作的时候，曾经和不下三个员工“化干戈为玉帛”，都是我主动找他们谈心的，这都是听取了自身修养相当厉害的大哥教会我的。他曾经给我介绍了很多关于管理方面的书籍，最重要的就是这些国学经典。正如《大学》第九章所讲的，不修养自身便不能管理好自己的家庭和家族。不修养自身也当不好一个优秀的管理人员。我在大哥教我的基础上，结合各种管理书籍和国学经典，提出了“内练素质，外树形象”，取得了特别好的效果。总之一句话，加强自身修养，就是“打铁还需自身硬”。

《大学》是儒家经典，讲的是修养身心的阶梯由内向外展开，第九章就是中间过渡环节。它强调的是，要想克服感情上的偏私，就必须修养自身。通过不断学习反思，不断总结经验，不断提高自身素质，学会“正己”，这样才能做到“正人”。正人先正己，就是这一章的精髓。

学会“正人先正己”，做好自身修养。无论是在日常生活中，还是工作学习上，无论是组建家庭还是管理员工，都会取得很好的效果。

由内向外，就是首先完善自己，修养的程序必须是由自身修养向家庭或者单位逐步推进的。自身修养是绝对的基础，没有好的自身修养来支撑，再大的理想，再优越的条件，都是空谈。当然，没有什么远大理想也是需要修养自身道德品质的，做好自己就是独善其身，管理家庭和单位，也可以做到兼济天下。