存在主义哲学家萨特说过一句话，别人眼中的你不是你，你眼中的自己也不是你，你眼中的别人才是你。很多人听到这句话的第一反应是，如果我看到一个人很自私，那意味着我很自私吗？不可能啊，我一辈子努力积德行善，这不合理。这就是这句话的难度。其实啊，它指出的是心理学最原始也是最广泛的防御机制，叫做分裂，在佛家就是分别心。如果你看到一个人很自私，不意味着你也很自私，但意味着你对自私和善良有很强的分别心，在你的内在有一种矛盾和冲突，这就是你的修行功课，因为这个分别心会让你变成一个不善良的人。比如说你对自私的人，你会充满了不解、愤怒、抱怨，甚至你有可能在背后跟亲近的人说，这个人不好，太自私了。就在我们在背后评价别人的一瞬间，我们就不善良了。因为当你在厌恶自私的时候，就会把它掩埋在自己内心的阴暗面，就会对自私的人的行为充满恶意。但是我们都是一个人，不是神。当我们活埋自私的时候，我们就很难活出与它相关的美好品质，也许我们会变成一个无法为自己而活的人，也许你对会自己的欲望无法坦坦荡荡，总是委屈自己，很难拒绝。这就是这句话可以给我们的启示，那么当一个人他能够把善良和自私都整合在生命当中，他会是一个什么样的人呢？他不会再做老好人，总是牺牲自己，委屈自己，他会边界清晰，做自己喜欢的事儿，交自己喜欢的朋友，拒绝不喜欢的邀约，与此同时，他会最大限度的做到共赢，如果光自己高兴让别人难过，那我们就是损人不利己，如果我们老让别人高兴，自己憋屈，那我们就是愚蠢的老好人，这两者都不是共赢，共赢是我们让别人高兴，自己也高兴，所以真正的善良其实不是一种品质而是真的需要能力的，如果能够参透这一点，我们不会再用一个分裂的目光，在我们的心中创造一个好人一个坏人，善良的人和自私的人，我们会允许好和坏同时存在，这就是为什么很多大师，在面对世俗意义上的坏人时，依然可以保持接纳并且点醒他，因为在他的心中没有善恶之别。如果我们真的开始理解这句话，我们会开始行动，当我们评价一个人自私，不是我自私，是我对自己的自私有强烈的评判，当我评价一个人尖酸刻薄，不是我尖酸刻薄，是我厌恶尖酸同时我也相应失去了精准、毒舌、犀利等相关品质。当我讨厌一个人，他总是愤怒，我就厌恶自己的愤怒，我就失去了相应的力量感、捍卫感、独立感。用这句话作为一个警醒，提醒自己、关照自己。
我的眼睛所望之处，没有别人，只有我自己。芸芸众生都是千万个我，是我的千万个面相，所有的修行都指向这一处。文学界说，你对我的百般注解和解读，构不成万分之一的我，却是一览无余的你；佛家说，未开悟前，我度众生，开悟后，众生度我；道家说，知人者智、自知者明；心学说，心外无物。这些所有的学问，最终都指向这一处，与君共勉。
