今天我们一起来学习《论语》学而篇的第二章
接下来我先恭读原文，有子曰：“其为人也孝弟（悌），而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟（悌）也者，其为仁之本与（欤）。”
白话：有子说：“其为人孝顺父母，敬爱兄长，却好冒犯在上者，很少啊！不好犯上，却好造反作乱的人，那就更没有了。君子专注用力于根本之处，根本立起来了，大道就会由此而生了。孝悌，应该就是为人之根本了吧。”
有子是孔子的弟子，姓有名若，在孔门弟子中只有三个人称子。凡是子曰，都是指孔子说。另外两个称子的，一个是有子，一个就是曾子。只有游子与曾子并称子。前人称有子“重厚和易，勇于为义”。
《论语注疏》曰：“此章言孝悌之行也。君子务修孝悌，以为道之基本。《孝经》曰：“夫孝，德之本也。”我们看这个孝字，老字下面匕换成子，就是孝子。承老即为孝。孝悌的意思是，善事父母曰孝，善事兄长曰悌。人身来自父母，兄弟情同手足，故需孝悌。
好犯上者，鲜矣。好，喜好的意思。上，在自己上位之人。犯，冒犯。鲜，就是少的意思。
其为人也孝悌，而好犯上者，即是说，一个人如果懂得尊敬父母，尊敬兄长，他就不会去冒犯在己之上之人。通俗说就是不去冒犯领导。
不好犯上而好作乱者，未之有也。作乱，即是做悖逆争斗之事。一个人连领导都不会冒犯，怎么还会去造反作乱呢？这样的人是没有的。
君子务本，本立而道生。务本，专注致力。本，是基也、根本。“本”字，上面一个木，下面一横，本在古文中当树讲。本就是根，看一棵树的枝叶，要看他的根，他的根决定了枝叶的生长。
有子告诉我们，本做起来了，其他的就立起来了。所谓基，而后可大成也。
其为仁之本欤，仁字，一个人，一个二，就是两个人的意思。随时随地，你要心中想着他人，不能只顾自己。为人及行人孝悌乃行仁之本，人能有孝悌之心，自能有人心人道。也就是说，一个人在家孝顺父母，善事兄长，仁爱之心就从亲情里生发出来。儒家讲的爱是次第之爱。由此及彼，可以推广开来，从父子之爱推广到上下级之爱，由兄弟之爱推广到朋友之爱，再由夫妻之爱推广到天下男女之爱，都是人的亲情演绎出来的，所以，孝悌是做人的根本，是中华文化的根。无论是儒释道哪一家都一样，道家有《文昌孝经》，佛家有《地藏菩萨本愿经》，儒家有《孝经》。所有的成就，全是从做人开始。
说到这里呢，我也有一些感想。以前没学经典之前听到过一些言论，说儒家的忠是愚忠，孝是愚孝，说什么君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡。这话听上去虽有些过激，但内心还是有很多疑惑。假如父母做了一些错事，有一些不合理的愿望，我们也要遵从，也要顺着吗？这不是是非不分吗？
去年在文化传统平台听杨杰老师讲《孝经》，其中第十五章谏诤章，就说到这个问题。
曾子请教孔子：“关于慈爱、恭敬、安亲、扬名这些孝道的内容，弟子已经听到老师教诲，斗胆问一句，儿子听从父亲的命令，这可以算得上是孝了吧”？
孔子就说：“是何言与（欤）？是何言与（欤）”？意思是这是什么话？这是什么话？就讲了天子、诸侯、大夫等有了诤臣才不至于失去天下，偏离正义。父亲有直言进谏的儿子，父亲的行为才不会陷入不义的境地。面对长辈行为不合时宜的情况，儿子要向父母挚诚进谏，盲目地没有原则的听从父亲的命令，这又怎么称之为孝呢？孝顺，顺从的是性德不是欲望。
去年我参加线上读书会的时候，就这一章分享了我在孝道方面的亏欠。因为我离母亲比较远，母亲身体又不好，平时都是姐姐们在照顾，我觉得自己特别不孝。然后老师就讲了一段话，我印象非常深刻，在此分享给大家。
大意是这样的，当有服侍父母之心，即是世间最宝贵的心。可欲之谓善。一念善，万念而相随。今天呢我们已不能像以前一样，一大家人在一起，生于此，老于此。我们因循着今天的情况来行各自的孝道。每一个人的身体都是父母身体的一部分，关键就是安，安好自己，父母就安。不在父母身边，我们依然在行孝。正己安人，正己安父母，正己以安天下！行道，即是行孝，行孝，就是以自己每一个当下的身份去行道。
以上就是我今天的导读，如有不当之处，请各位师友指正，谢谢大家。
