这天，吕蒙军务事毕，便被孙权唤去。他以为有紧急军情，疾步赶去，却被孙权唤入内堂。张昭，周瑜已端坐两侧。

吕蒙欲行礼，孙权忙摆摆手，唤他入坐。

四人皆就坐后，孙权浅笑道：“今日我们不谈公事，就当知己相聚，把酒言欢。大家都不要拘谨，想聊什么就说什么。”说罢，下人已为各自倒酒摆宴。

张昭抚须道：“俗话说一张一弛，文武之道。难得主公这几日兴致盎然，我等也就不要受拘束了。”说毕，转头向公瑾道：“公瑾精音律，善舞剑，可否即兴来一曲？”

“好，好，这提议不错。”孙权鼓掌道。

公瑾摆摆手，道：“先生抬举了，普天之下，通琴晓乐，不乏人在。我这点浅才，哪敢拿出手。”

“哈哈，”孙权大笑：“公瑾，何以如此谦虚？我岂不知你夫妻二人琴瑟相合，皆是乐中能手，恐怕无人能出其右。”

“呵呵，我碰巧前些时日就遇到一个极会弹曲的女子。此女子曲直通心意，且能以曲明志。”公瑾赞道。

张昭微微一笑：“公瑾如此称赞一人，恐怕此人真是精通乐律。何不推荐来弹奏几曲？”

“那就要看子明愿不愿意了。”公瑾笑言，眼角余光瞥向吕蒙。

吕蒙已知公瑾说的是落霞，接过话题道：“公瑾说笑了，我哪有愿不愿意的份。”

“难道还没定亲吗？”周瑜把当日见闻简述与孙权，张昭。

吕蒙也只好就母亲对这一婚事的坚决反对据实陈说。

孙权闻后，啧啧叹道：“这个女子，倒真是肝胆豪气。虽扮男装入军营，倒也情有可原。再说已处罚兴霸了，此事不宜闹大，更不该因此而错失一段好姻缘。这样吧，传我命令，让她来晋见。”

少时，落霞到。见孙权，便躬身行礼。

只见落霞袭一身绿色长裙，只用一条白色的丝带系起的如云秀发自然垂落，袅袅婷婷，翩翩若绝尘。眉宇之间，英姿飒爽。

孙权暗惊：“好一位绝色佳人。”打量片刻，便道：“听闻姑娘琴艺了得，我冒昧请来，可否为我们弹奏一曲？”

“吴侯言重了，小女子学艺不精，恐有辱倾听。”落霞答。

周瑜笑道：“韩姑娘，不要见外，今日我们相聚，皆是知音把酒言欢，就请随意弹一曲吧。”

“是啊，公瑾能明辨音乐，就当切磋切磋。”张昭亦劝道。

落霞见状，不好推辞，道：“既是这样，我就献丑了。只有一个不情之请，我愿隔房弹曲。”

众人还没领会过来，周瑜就笑道：“好，隔壁听琴，更宜凝神倾听。”

不一会，琴声清清脆脆地从里屋传出来。先是悠扬亮丽，婉约轻柔，如一匹彩练当空飘舞，时上时下，时左时右，舞出许多绚丽的姿态来；继而节奏加快，声调激昂，如一江春水浩浩荡荡向东流去，波叠涛涌，浪花飞溅；接下来急管繁弦，号角啸厉，如春雷乍响，如山洪暴发，如战马嘶鸣，如刀枪撞击……就在众人被琴声牢牢吸住的时候，突然什么声音都没有了，霎时间，整个内堂一片寂静。芷素神采焕发地走了出来。

周瑜忍不住鼓掌夸道：“这首曲子比第一次的更好。豪迈，雄伟！”

孙权，张昭，吕蒙皆觉惊讶。想不到一个弱女子还能奏得出这等雄健的乐曲。

“我喜欢听人弹琴，但对乐理则知之甚少。听琴也只知道好听不好听而已，其间的深浅却品味不出来。”孙权沉吟片刻，又说道：“读古人书，对钟子期评俞伯牙鼓琴，所谓‘峨峨兮若泰山’‘洋洋兮若江河’之语，真是神往至极，巴不得也有这种知音的本事。你如此善于奏琴，大概也善于辨音吧，可否分享分享。”

落霞想了想，说：“我并非善于弹琴，即便精于弹奏，要准确地辨出其音来也是一件很难的事。《列子·汤问》篇里说的高山流水的话，称赞钟子期的琴艺远过俞伯牙，故而才有俞伯牙摔琴谢知音的故事。正因为知音难得，这个故事才会传诵不衰，常令人感叹不已。”“知音难得。”这几句话引发了孙权的共鸣，他点点头说：“你说得很对。”

“不过，乐声也大致是可以辨得出来的。”落霞的回答有了转折，“古书上才有郑卫之音濮上之乐的说法。诀窍不在别处，唯在多听。所谓操千曲而后知音，一番日积月累的功夫。”

“对,日积月累,才能见功夫。”张昭接过话题,欣然说道：“知音辨曲的本事是由长年积累而来的，学问从政何尝不是点滴累积的,大道至简。”

琴声乐理更是掀起了张昭的思绪，他郑重地说：“自古音乐在教化中便有很重要的位置。孔子教学生六艺，其一便为乐，所以洙泗河畔，才有弦歌不绝。可惜当今士子们一心想的是加官进爵，不但经济之学不通，连《史》《汉》都不懂，更不要说琴艺弦歌了。这真是国家的大憾事！”

张昭的这番感慨，使落霞想起从小就听惯了的父亲的肺腑之语。她没有想到堂堂的一国之军师与父亲竟有着如此共同的语言,不禁说道：“先生忧虑国家，着实让我等钦佩。家父也深爱琴乐，曾与我深刻交流过对音乐的体会。我倒觉得做大事之人在诵读‘四书’‘五经’之余，花点时间于音乐的研习上，或许对于治理国家也会有所帮助。”

孙权亦不住地点点头，觉张昭所言在理，落霞一言又勾起他极大的兴趣，不觉肃然向落霞问道：“令尊与你说了些什么，不妨让我这个喜爱音乐而又不懂音乐的人长长见识。”

落霞未料到孙权如此谦下，君臣这样共处也是极少见的。久闻孙仲谋乃一代英明之主，如此见来，如果非虚。若能借父亲之言能让他治国安邦有所体会，从而造福于百姓，也是功德一件。

想到这里，敛容说道：“父亲曾说圣人极为重视乐，把乐和礼视为治国安民的两个最重要的手段，故《乐记》篇里反复将乐和礼并在一起说。如：乐者，天地之和也；礼者，天地之节也。又说：乐也者，动于内者也；礼也者，动于外者也。家父说，圣人认为，礼是从外部来有等级有秩序地节制邦国；乐则是从内里来熏陶化育百姓的心境。圣人一向最为看重人心的教化，故乐的地位实在礼上。而乐的功能，圣人以一‘和’字来概括。这‘和’字，真正地体现了我们华夏之邦的最高智慧。”

孙权心里一震。“乐者，天地之和”这样的话，《乐记》一篇里的确反复出现过，但自己并没有深究，更没有对“和”字有这样高的认识。他恳切地对落霞说：“想必令尊对圣人标出的这个‘和’字，有一番人所不及的探讨，我愿洗耳恭听。”

张昭周瑜对这一番理论也颇有兴趣，吕蒙正研习四书五经，对此也稍有领悟。落霞缓缓说道：“家父说，古代许多典籍中都提到了‘和’字。早在春秋时，周太史便说过‘和实生物，同则不继’，《论语》上说‘礼之用，和为贵’，孟子说‘天时不如地利，地利不如人和’，《中庸》里说‘和也者，天下之达道也’，董仲舒说‘德莫大于和，和者，天地之正也’。可见古来圣人贤士都注重‘和’，把‘和’视为天地间的惟一正道。”芷素顿了顿，又说道：“家父说，这‘和’字的产生，乃是受音乐的启发。”

这句话，立即引起四人的注意。

通乐理的周瑜，接过话题道：“韩姑娘说的没错，和字来源于乐。各种不同的乐器，如琴瑟笙竽笛箫等等，单独吹奏，则是各种不同的声音，若将它们合起来一起吹奏，则有两种情况出现，一是听起来驳乱无序，糟糟混混，这种声音称之为杂；一是听起来高低得宜，众音协调，让人悦耳舒心，这种声音则为和。”

“不错，解释得好！”孙权连连点头。

“韩姑娘，你再讲讲你所理解的音乐之和。”周瑜说道。

落霞接着说：“周将军刚刚说的这种众音相宜而产生的协调，圣人将这种美视为天地间最大的美，这种美的产生，其基础在调和。若笙之音高了，则吹低点，箫之声缓了，则加快点，通过相互间的调节控制，寻出一个大家都能接受的声音来。于是，和声便产生了，天地间的大美也就出现了。圣人之所以超过凡人之处，就在于将此推衍到人世间，由此而感悟出治理邦民之道。世事纷杂，众生芸芸，正好比琴瑟笙竽各发各的音，若将他们都调理得各自得宜，互相协谐，则可以奏出人世间的和声。如此，邦民就治理好了。所以古往今来，贤哲们都苦苦追求一种中庸、中道、中行、中节，试图找到这样的和协之音，以达到万邦咸宁万众一心的目的。这就叫做致中和。”

圣人的治国之道，由听乐而产生。这个道理居然让一个小女子说得如此顺理成章，孙权等皆心里暗自佩服。

张昭没想到这历来被经师们说得神乎其神的‘和’，却被解释得如此平实具体，看得见，摸得着。慨叹道：“后生可畏呀，今日一聚，也让我有所领悟。众音和谐方成乐，众民和谐方成邦，众邦和谐方成国。大道理皆从小道理而来，小道理又往往能启发大道理产生。”

孙权，周瑜点头称道。

吕蒙领悟道：“这么说来，这是先人由音乐推及治国一路，又将它推及治心一路。人的心声以及天地间万籁之声，与琴瑟笙竽之间的关系一样。若心声能与天地间万籁之声协宜一致，那么，人的心声与天地间的万籁之声组成了和声。这种和声又超过了治理邦民的中和，便是易经中说的天人合一，阴阳相合。”

语毕，满座寂然。片刻，孙权鼓掌大笑道：“子明学识增长至此，足见劝学成效之大，我深感欣慰。三言两语就把这么艰深的道理给理清了。妙哉！”

落霞也未料到吕蒙有一番如此精准又深刻的体会，没想到他的学问于上次相别后增长不少。平日那么多的军务，想必是挤时苦学的结果。不免为他的日夜操劳担忧起来，之前的不快也扫之一空。随后又说道：“落霞不知高低轻重，胡诌乱言，说得过多。错谬之处，还望看在落霞乃一无知无识的小女子分上，予以海谅。”

孙权长叹一口气，道：“今日我受教很多。多亏你一番开导。就冲你今日的这份教诲，入军营的事我不予追究了。”停顿了一下，又说道：“想必子明学问增长，与你的帮助有关吧。”

落霞低声道：“那是吴侯英明和将军勤奋的结果。我倒没帮上什么忙。”

“呵呵，那以后我命你永远帮助他，你肯不肯呀？”孙权半开玩笑似地问。

落霞低头羞涩一笑。

“子明好眼光，万里挑一的女子都给你选中了。”孙权开心地说道：“落霞，受封你为韩夫人，赏布匹一百，赐婚吕蒙，令你二人择日成婚。”

吕蒙深感意外，没想到孙权会为他的婚事如此考虑。遂起身，双手抱拳，郑重作揖道：“多谢主公！”芷素也深谢孙权的厚意。

周瑜爽朗笑道：“今日真是开心，听了琴，谈了心，又成全了一桩美事。”

张昭亦笑道：“子明，你可是娶了一个女军师呀。我相信韩夫人定会成为你难得的贤内助。不仅是你之幸，也是东吴之幸啊。”

“哈哈，哈哈。”孙权，周瑜皆大笑道。

时已至夜，孙权回到卧房，望着窗外月色辉映下的殿堂，久久不能入睡。

今天他领悟了许多。中庸和协，他过去看到的是仅仅是圣贤治国的手段，原来更是圣贤心目中所追求的人生最高美境。这种美境应该是一种均衡、稳定、平和、典雅的气象，像玉一样的温润透明，外柔内劲，有如蓝田日暖，柳陌生烟，充塞着一种冲淡绵缈、微茫默远的和谐气氛。而自己办事易于任性，今后于这些方面要多加检束。作为一个执政者，就应该是一个高明的乐师，将百姓万民的众籁之声，协调为一个和谐动听的乐音，这才是最为成功的治理。他又想到，作为音乐来说，和声其实也就是一种新的声音。这种声音是要产生在不同声音的综合之中。倘若众声都发出一个音来，就只有大声而没有和声了。作为一个地方之主，要让臣僚各抒己见，各尽其责，然后再协调众议，开创一个新局面。这不就是博采众长、酿花成蜜的道理吗？

万籁俱寂的夜晚，秣陵城的最高殿堂里，孙权在静静地思索着……