苗山其实是一座山岭，在南部凤仙山和北部帽顶山中间的缓坡中部异军突起，与对面的薄刀岭和笔架山对向而立，这是庞大绵延的乌蒙山脉在此境之内的群峰。山中间形成一个马蹄形状的漏斗样坡地，成为天然屏障，山下的人们世代居住于此。四面流水汇聚成一条五米宽的小河，叫做龙溪河，仿佛猛龙出山，直冲破南面低矮的山地，削出一条深谷，时而蜿蜒游动，平静如眠，站在苗山看下去，平静如绸的溪面在日光下波光闪闪，如苗家阿妹礼服、礼帽上的银光一般，灼灼耀眼；水流仿佛回流，匍匐在苗山之下，如依依不舍的游子，瞻顾回望，不忍离去；龙溪河流经龙湾沟时，受地形落差影响，顿时飞瀑跌宕，恰似千军震吼，这一去之后，就削出二十个大小不一、险象环生的水滩，当地人称之为“二十四个望娘滩”，这二十四个险滩说来话长，此处不表，后面慢慢道来。历经不舍与震怒，龙溪之水如赤子一般，怀着对苗山的依恋和难以磨灭的仇恨，与新河在两江口回合，绕过冒帽顶山脚下，汇集帽顶山上流下的千条细流，缓缓向前流去。此时苗山早已如幻如影，消失在竹林与群岚深处。苗山与龙溪，恰如一对深情的母子，千百年来，苗山屹立不动，深情凝望即将远行的游子；龙溪之水出自苗山，水质绵柔苗山与龙溪，恰如一对深情的母子，千百年来，苗山屹立不动，深情凝望即将远行的游子；龙溪之水出自苗山，水质绵柔甘甜，夏秋则凉爽沁人，冬春则温和甜洌，苗人四季可直接汲水饮用；山间随处皆可见细细涓流，恰是灌溉层层梯田的纯天然用水。龙溪在滋养这方水土之后，才依恋而去。春夏之交，山间雨雾频繁，人们说，那是龙子化雨归来，撒落苗山，待雨去天晴，山下河谷上凭空升腾起一条云河，苗山仿佛化身佛陀，即将驾云而去，但云雾散去，苗山依然静静矗立，承载山顶的神祠，护佑山下的苗寨。这一对母子情深向来不是苗人的传说，而是真实的存在，他们敬苗山为神山，因龙生九子，故又称苗山为九龙山。龙生九子，最小的叫貔貅，苗山与龙子的故事，听苗族的长老们历代传来，都与貔貅有关。自古貔貅都是作为守护财宝吐宝之圣物，貔貅在五行风水中带火性，故能招来大量的金钱，使世间财源自此打开。大概先世的苗人们身处穷僻之壤，对于富裕生活的渴望尤为强烈，但又对现实的贫困感到无望和无奈，故而龙子萦纡徘徊，化水而去。在苗寨长大的人们，对于这个故事深信不疑，代代口耳相传，兴盛不衰。时光追溯到上古时代，蚩尤身为为九黎酋长，本是炎帝臣属，后黄帝打败炎帝，忠武勇猛的蚩尤遂率兄弟八十一人与黄帝在河北涿鹿展开激战，蚩尤三头六臂，铜头铁额，刀枪不入，善于使用刀、斧、戈作战，不吃不休，勇猛无比。黄帝不能力敌，请天神助其破之。杀得天昏地暗，血流成河。蚩尤战败，被黄帝杀死，并斩其首葬之，首级化为血枫林。后黄帝尊蚩尤为"兵主"，即战争之神。他勇猛的形象仍然让人畏惧，黄帝把他的形象画在军旗上，用来鼓励自己的军队勇敢作战，诸侯见蚩尤像不战而降。苗族人受领于九黎，蚩尤战败，所率九黎四分五裂，纷纷逃难。苗族人受领于九黎，蚩尤战败，所率九黎四分五裂，纷纷逃难。蚩尤头如牛首，背生双翼。牛首后来成为苗人图腾，也会在祭祀时献祭牛首，敲打牛皮大鼓，吹芦笙告慰神灵和亡灵，驱赶野兽，保护逝去亲人的尸骨。时光永逝，中华上下五千年，苗人的身影卑微而渺小，弥久和坚强，在历史演进的长河中，生生不息。因为饱受战争之苦，苗人聚居之地往往远离尘嚣，从北方的黄河流域逐渐南迁，分散在长江流域，向南方最远到广东、海南，在宋朝时期，这些地方还是荒蛮之地，最西端分布在云贵高原一带。苗山的苗族，是从清末时期纷纷迁入川地，这就是中国历史上的大型移民工程——湖广填四川，至于历史缘由，文化学者、历史学者、人口学者历来研究颇丰，这里不表。在当时湖北麻城县孝感乡大石板，这里居住着易氏苗族，其第十世祖易承祚奉命率二子入川。他们一边徒步迁徙，一边拿着弩狩猎，经年累月到达古塘，兄弟二人分手，一人去往斜水定居，一人沿溪北上，翻过薄刀岭，直达金矿坑，当他们翻越群山，站在崖边，就看见山下缓缓的坡地，起伏的丘垄，涓涓的水流和郁郁葱葱的林木。他们决定来此处定居，正好可以拓荒耕种。他们搭好草屋，把弩挂在墙壁上，放弃世代狩猎流浪的生活，开始了农耕生活。他们在此处世代繁衍，休养生息，马蹄形他们搭好草屋，把弩挂在墙壁上，放弃世代狩猎流浪的生活，开始了农耕生活。他们在此处世代繁衍，休养生息，马蹄形的山系正好使人们远离外面的战争，在这里生活的人口逐渐增加，竟繁衍成一族大姓，与后来迁入的其他姓氏的苗人聚居在一起。易姓苗人与其他苗人聚族而居，逐渐形成苗寨。而背后的高山，则被称为苗山。时光弥久，人世代谢，有些故事只有风知道、月知道，黄土下面的人知道。每年除夕过后，正月初一到初九，这九天是苗山最为热闹的时间，苗人们相约踩山，一天踩一个山头，共踩九天。踩山寓意借龙神之力，祛除病魔，免去苗人当年的病痛灾难。每到农历四月初八左右，苗山繁花盛开，呈现五彩缤纷的繁荣景象，桃红李白牡丹红，所以，此时的苗山又称作“花山”。耕完田地的黄牛、水牛此时悠闲的再山间啃草，多色山羊灵巧好动，则攀上白岩舔舐岩盐；山下苗人正在梯田上插秧，山歌在山间回荡，牛儿哞哞叫，羊儿咩咩叫。待插秧农事完毕，苗人们洗去腿脚和手上的泥土，备好香烛钱纸，背上牛皮大鼓和芦笙，八人抬一头生猪，斩水牛头一个，四人共抬，一人手缚大红冠子公鸡，全寨苗人浩浩荡荡上山，苗家儿女开始了一年一度的祭神大典，地点就在苗山主峰——龙头山，苗人们祭奠的神就是他们的祖先——战争之神——蚩尤。山顶建立木瓦结构的神祠，供奉苗神神像，神祠门联写到：法天法地无定法然后知非法法也，了人了事犹未了何妨不了了之，门楣上方写到：功到自然。时光如一条长河，在流去的同时，总把一些故事磨洗成一粒珍珠，总是在人们谈笑风生中充满着永不磨灭的光芒。在结绳时光如一条长河，在流去的同时，总把一些故事磨洗成一粒珍珠，总是在人们谈笑风生中充满着永不磨灭的光芒。在结绳记事的时代，古代先民的多少故事都是靠这些珍珠二历久弥新、熠熠生辉。苗人有苗人的语言，但没有文字记载，所以这些珍珠往往承载着一个偶一个古老而鲜活的故事，人们只要看到这颗珍珠，就会想到与它有关的人和事。在苗寨里，相传有一个青年叫做易龙生，他的父亲过世得很早，他与母亲相依为命，与他们相依为命的还有一头老水牛。