杨秀和，（笔名：晓阳）号畅春斋主，当代著名书法家、画家、书画教育家、社会活动家、文化学者、摄影师，北京大学特聘教授。杨秀和老师1955年出生于中国北京。

畅春斋主杨秀和书画作品荣获英国皇家艺术学院及法国卢浮宫颁发之奖杯、奖盘、勋章20余件枚。

2021年杨秀和教授被录入《中国名人辞典》。

《易经》又名周易，是我国最古老而深邃的经典，是中华五千年智慧的结晶。它的神奇在于以一阴一阳的排列组合包罗时空万象，阐发宇宙真理。作为群经之首，《易经》在政治、军事、科技、建筑规则等众多领域都对中国人有着深远影响。

《易经》的预知力是否有科学依据？一些科学家给出了回答，只是不太好懂。比如心理学家荣格认为，心理和物理事件的发生在时间上存在平行的关系。这是一种共时性现象，《易经》的“同声相应，同气相求”反映的就是这种规律。宇宙形成时，万物都遵循共同的规则生成，因此多种独立系统在功能结构和信息传递上有“同步共振”的关系。在这些系统中，可归为同类的事物在平行地运行，所以我们可以举一反三、闻一知十。

把他的话翻译一下，可以这样解释：比如古人夜观天象，发现天上的某颗星星变暗或熄灭，那么人类的某个帝王就要辞世。这两个看似不相干的事情之间可能没有因果关系，但会在同一时间发生。这就是“同声相应”。如果某个人进入潜意识状态，就可以预知这种“相应”。这是《易经》占筮的理论依据。

有人认为，潜意识与人体经络有很深的关系。进入潜意识状态，体内经络系统便可以和《易经》世界接通，这可能就是“医易同源”的原因。潜意识又称“右脑意识”“宇宙意识”“祖先脑”，是大脑中的一股神秘力量，是人类原本具备却隐藏起来的能力。要开发潜意识，学《易经》是捷径。潜意识最易受图像刺激，卦象就是包藏万物的图像；起卦时只有进入潜意识状态，才能得到符合实际的卦象；断卦时也只有进入潜意识状态才能发现“天机”，得出令人震惊的结论。

很多人觉得《易经》好像只有占筮一种用途。其实非也。马克思曾说：“人类把握世界的方式有四种：哲学、科学、劳动实践、宗教信仰。”而用孔子的话说，《易经》有四种运用之道：学习哲理、指导行动、运用器物、卜筮预测。《易经》的伟大就在于它在这四大领域都登峰造极。

一、学习哲理：《易经》64卦、384爻中蕴藏着极其丰富的人生哲理，它就像一本字典，只要对号入座，所有人生课题都能从中找到答案。

二、指导行动：《易经》的卦辞爻辞不仅对人生事象做出了描述，而且还有针对性地给出了处事之法、应变之策、化解之道，学完《易经》的人绝不会成为书呆子。

三、运用器物：《易经》中不仅蕴藏着抽象的精神性的东西，还有很多具体形象的规律，它可以激发我们艺术创作、工具发明、科技探索的灵感。

四、卜筮预测：追根溯源，《易经》是本卜筮之书。卜筮就是向《易经》这位无所不知的万能老师求教。卜筮在“二诸葛、赵半仙”的手中是骗人的把戏，但在智者手中则是帮助我们透视人生、优化行为的良师益友。

学《易经》的五类人

读《易经》的好处太多了，三百六十行，或三千六百行的人都可以从中汲取精髓。不过，学完之后的人可以分为五类：

一、浅尝辄止者：大多数人学《易经》是浅尝辄止。他们并不想皓首穷经，只要了解其基本原理，可以时不时用其占筮，就达到目的了。

二、半懂不懂者：耐心不够，看了一些书就用小半桶水逛荡，给人算卦、看八字、测风水、起名字……以此为业，或持一家之说而坐井观天。

三、深入泥潭者：读书认真，好追根溯源，但学得越深入越感到糊涂。矛盾很多，解又解不开，放又放不下，骑虎难下，抓狂又拧巴。

四、易界老好人：博览群书，记忆超群，且大肚能容，最后得出一个“易道广大，无所不包”的结论。他们类似于学术界的老好人，知道很多，但创见少。

五、精通易理者：有师从，得其真传，或悟性高，自学成才。这样的人品德高尚、处事周全、言谈有理、行为有节、制物精密，遇事时不需靠卜筮帮忙拿主意，这就是所谓的“善易者不卜”。

使用《易经》的三个步骤

大多数人都属于上面的第一类，只想获得一个认识事物的独特视角——卜筮。此时，学习的“性价比”最重要。如何用最少的时间掌握《易经》中最重要、最根本的知识？这些知识又是什么呢？简单地说，《易经》的核心知识有三类：64卦、384爻、4096种卦变，其用途如下：

第一步，了解当下：64卦是有关人生的64个专题，只要摇得一卦，就可以从《易经》中找到你所需的专题，获知自己当前处于什么境况中。

第二步，指导行为：知道了现况，该怎么做呢？64卦中的384爻描述了384种处境，《易经》分别提供了最佳对策，由此你知道了应该怎么做。

第三步，预测未来：64卦中的每一卦都可以变出64卦，结果共有4096种卦象转变，代表事情在未来的4096种变化。你得到的卦一定是其中的一种，因此你知道了未来是什么样。

《易经》很难学，但不难用

提起《易经》，你可能会马上想到如下内容：

一、它是中国上古时期的一本奇书，神秘得“玄玄乎乎”，好像没几个人知道它到底想说啥；二、它神通广大，上可达天堂、下可入地狱，学会它就可以在阴阳两界、黑白两道任意驰骋，并全身而退；三、它极其难学，要是没有爱因斯坦的高智商，或没有深山里的道士指点，最好别试，否则死得很惨。

真的如此吗？其实，几千年来，很多人都在制造“易经没法学”的假象。原因可能有两种：一、自己未悟透，任督二脉没通，自己写的书首先会让自己“朦胧”；二、自己明白了，但不想告诉你，所谓“江湖千金诀，点破不值钱”。人家费了半天劲终于弄懂的东西，几句话就让你明白了，凭什么呀？

读《易经》之前，我们要知道两个问题：一、《易经》思想是“百姓日用而不知”的，就如同《亮剑》中李云龙所说：“其实兵书中的那些东西我们一直在用，只是不知道有这么个名词。”二、高深的道理都在生活中的小事小物上有“映像”，所以，没有讲不通的理，只有不知道如何讲通理的人。不过，《易经》中确实有一些读了哲学博士后可能还不明白的东西，但更多的是中学毕业就可以轻松掌握的内容。问题的关键在于你要获取它的哪个侧面。

如果你的理想是在易学领域杀出一条血路，达到多数人无法企及的巅峰，那么本站可能对你没用；如果你只是想用《易经》了解世界，将占筮法用到生活中，为日常决策增加一个“参谋”，本网站则是您高效的使用手册。

《易经》没有“神通力”，但有“预知力”

提到占筮，不信的人对之不屑一顾，而迷信的人觉得有种“超自然”的力量在主宰世界。既然“超自然”，就应该是“万金油”，上至外星生物，下至人类前途，远至牛郎织女，近至门前小树，都可以“算”出来。所以很多人学《易经》前抱着“学功夫”的目的，希望得到某种神秘力量，能像诸葛亮借东风火烧曹船、布八卦阵抵挡十万雄兵；或者看山姆大叔不顺眼，念力一动，把洲际导弹引爆在他们的老窝；要是学会飞檐走壁、穿墙而过、隐蔽身形的功夫也行；最差也应该能知道怎么弄可以中彩票……

《易经》虽然神奇，但它并没有人们想象的那些“神通力”。不过，有些人宁愿相信它的神通，而不愿相信它的平凡。《易经》的作者是有极高智慧的人，但他们一定是人而不是神，也要吃饭、生病、如厕。他们不能摆脱地球引力，不会七十二变，不能长生不死。

《易经》有的是“预知力”，且范围很广：测知过去、了解当下、预知未来；测事业、财运、婚姻……不过，这些是懂得《易经》原理后才能做到的。对于初学者，先要驱除上面那些妄念，将它的作者看成是平常人，将《易经》看成是平常的书。

《易经》是一个取之不尽用之不竭的智慧源泉，它的思想贯穿于中国古代所有文化中，是中国文化的总枢纽。唐朝宰相虞世南说：“不读易，不可为将相。”大医学家孙思邈说：“不知易，不足以言太医”。近年来，《易经》走向世界，被国外誉为“万有概念宝库”。在中国历史中，研究《易经》而卓有成就的人都是经邦济世的大人物。他们或为圣贤、帝王，或为名相、名将，或为名医、高僧，或为诗人、思想家……他们推动着中国乃至世界文明的发展。

简单来说，《易经》思想起源于伏羲、神农和黄帝，成熟于周文王、周公、孔子，发扬于董仲舒、京房、邵雍等人。

本文以时间为线索将《易经》在后世的发展里程一线贯穿。其中，图片较大的人物的贡献较大。

远古、周

伏羲：伏羲首次发明了八卦，八卦衍生《易经》。伏羲是华夏太古三皇之一，生活于新石器时代中晚期。

神农：《周易》之前有两个版本的易经：《连山易》《归藏易》，前者为神农所创。神农即炎帝，三皇五帝之一。

黄帝：《归藏易》为黄帝所创。黄帝为中华民族始祖，远古时期部落联盟首领，生活在距今约五千年前。

周文王：《周易》为周文王所创。他在被囚禁时根据伏羲的研究继续演绎，发明了文王八卦和文王六十四卦。

周公：周文王之子，西周杰出的政治家。一般认为，周公为《易经》六十四卦的三百八十四爻添加了爻辞。

孔子：在《周易》后加注易传，后来易传被称为“十翼”。“十翼”被后人视为《易经》的导读资料。

汉

张良：秦末汉初的军事家，精通易理，把周朝姜子牙所传的“奇门遁甲”精简为现在我们常用的用法。

董仲舒：西汉思想家，发展了《易经》思想，提出“天人合一”“天人感应”等理论，促进的了易学的发展。

京房：师从焦延寿学易，发明了“六十四卦纳甲法”，被后世称为“京氏学”，对易学发展有极大影响。

孟喜：他以六十四卦分配气候，以“卦气”学说解读《易经》。他的易学与京房合称为“孟京易学”。

郑玄：注《易经》，把象、彖与经文合在一起，提出“五行生成说”与“爻辰说”，对后世影响较大。

魏伯阳：著《周易参同契》，借《易经》爻象论述道家的丹道修炼之理，是世界上最早的丹道理论著作。

三国、两晋、南北朝

虞翻：发明“月体纳甲说”“卦气说”“卦变说”等，与京房所创的“纳甲法”并称。

诸葛亮：精通易学众多分支，创作“八阵图”，用于排兵布阵，相传此阵法有周天365种变化。

郭璞：除家传易学外，还承袭了道教的术数理论，是两晋时代最著名的方术士，擅长多种奇异的术法。

陆绩：通晓天文历法，对易学有精深的研究。曾作《浑天图》，注《易经》，撰写《太玄经注》。

王弼：少年天才，一改汉人烦琐的方法，不用象数，而用老子思想解易。其易学体系庞大，内容深奥。

萧衍：将易学与佛理结合在一起，以佛理解易经，以易经解佛理，著有《周易大义》等书。

隋、唐、五代

孔颖达：继承而突破了王弼易学。依据《易传》对《易经》进行解释，重新肯定了象数易学的价值。

憎一行：唐代最著名的天文学家，对历法有极大贡献，创造大衍历，被称为“历千古而无误差”。

袁天罡：天文学家、星象学家，著有《六壬课》《五行相书》《推背图》《袁天罡称骨歌》等。

李淳风：天文学家、数学家，他和袁天罡合著的《推背图》以其预言的准确而著称于世。

李虚中：所著的《李虚中命书》是四柱命理的里程碑，首次让命理学登上学术宝殿。

孙思邈：大医学家，提出“不知易不足以言太医”，以及“易具医理，医为易用”等观点。

宋

陈抟：公布多张易经图示，把老庄思想、道家方术、儒家思想、佛家观念融归一炉，史称“陈抟老祖”。

周敦颐：宋明理学的开山鼻祖，作《太极图说》等，把世界本源当做哲学问题进行系统讨论。

邵雍：继承陈抟的思想，创立的“先天象数理论”，以数建立起庞大的易学思想体系，贡献卓著。

张载：程颢、程颐的表叔，与周敦颐、邵雍、二程合称北宋五子。建立了“气”为核心的易学思想。

程颐：与其兄弟程颢创立了“天理学说”，将易学发展到新高度，集义理派之大成，使义理派向儒家转变。

朱熹：集北宋以来易学之大成，其哲学体系的核心是“理”，认为理重于气、先于气。

元、明、清

刘伯温：通经史、晓天文、精兵法。他以易学术数辅佐朱元璋完成帝业，驰名天下，与诸葛亮并称。

来知德：继孔子后用象数结合义理注释《易经》取得巨大成就的第一人，其成果有“来氏易”之称。

王夫之：批判了从周敦颐到朱熹所坚持的唯心主义理学，他的唯物主义是中国古代唯物主义的顶峰。

黄宗羲：在象数易学上有独到造诣，一生著述多至50余种，多有创见，影响了整个清代。

沈孝瞻对命理学的贡献较大，属于命理学书房派，重于命理学的理论研究。著有《子平真诠》。

尚秉和：提出解易新思路：“未学易、先学筮”，对象数易学贡献非常大，著有《周易尚氏学》等。