（原文）
帝曰：阴与阳并，血气以并，病形以成，刺之奈何？岐伯曰：刺此者，取之经隧，取血于营，取气于卫，用形哉，因四时多少高下。帝曰：血气以并，病形以成，阴阳相倾，补泻奈何？岐伯曰：泻实者气盛乃内针，针与气俱内，以开其门，如利其户；针与气俱出，精气不伤，邪气乃下，外门不闭，以出其疾；摇大其道，如利其路，是谓大泻，必切而出，大气乃屈。帝曰：补虚奈何？岐伯曰：持针勿置，以定其意，候呼内针，气出针入，针空四塞，精无从去，方实而疾出针，气入针出，热不得还，闭塞其门，邪气布散，精气乃得存，动气候时，近气不失，远气乃来，是谓追之。
（解读）
“帝曰：阴与阳并，血气以并，病形以成，刺之奈何？”黄帝道：阴与阳相混杂，同时又与血气相混杂，病已经形成，那么刺治的方法应怎样？
“岐伯曰：刺此者，取之经隧，取血于营，取气于卫，用形哉，因四时多少高下。”岐伯说：刺治这样的病症，应取其经隧刺之，并刺脉中营血和脉外卫气，同时还要观察病人形体的高矮肥瘦和四时气候的情况，而采用或多或少或高或下的刺法。
“帝曰：血气以并，病形以成，阴阳相倾，补泻奈何？”黄帝又问：邪气已经和血气相混杂，病已经形成，阴阳已失去了平衡，这时补法和泻法怎样运用呢？
“岐伯曰：泻实者气盛乃内针，针与气俱内，以开其门，如利其户；针与气俱出，精气不伤，邪气乃下。”岐伯说：泻实的方法是在邪气盛时进针，使针与气一起入内，从而开放邪气外泄的门户，拔针时，要使气和针一同出来，人的精气不受伤，邪气就会减退。
“外门不闭，以出其疾；摇大其道，如利其路，是谓大泻，必切而出，大气乃屈。”针孔不能闭塞，以让邪气都出尽，这就要摇大针孔，从而通利邪气外出的道路，这就叫作大泻。拔针时一定要快速，这样邪气自然就会退的。
“帝曰：补虚奈何？岐伯曰：持针勿置，以定其意，候呼内针，气出针入。”黄帝又问：补虚的方法又是怎样的？岐伯说：拿着针先不要忙着刺入病人肉里，必须先安神定志，等到病人呼气之时下针，呼气出而针入。
“针空四塞，精无从去，方实而疾出针，气入针出，热不得还，闭塞其门，邪气布散，精气乃得存。”这样，针孔四周就会变得紧密而使精气没有地方泄去，待气正实的时候迅速把针拔出，气入而针出，这样针下的热气不能随针而出，等同于堵住了散失的路，而邪气也就会散去，人的精气就能得以保存了。
“动气候时，近气不失，远气乃来，是谓追之。”总而言之，在针刺时，不论入针还是出针都要不失时机，使已得的气不致从针孔外泄散失，使未至的气能够引导而来，这就叫作补法。
今天学习了阴阳相倾，补泻奈何。且继续学习，今天就学到这里了。
