老师: 徐忠明
地点: 中山大学广州校区东校区
课题: 中国法制史
因为王小妮前辈写了《上课记》，我这个系列就叫《听课记》好了。
以此记录一些人一些事。
徐老师是上海人，普通话自有特色。自嘲自己这一代是糟糕的一代，书读得少，想读的时候没得读，然后现在教当代的学生，发现学生们都不爱看书了。看手机，看电脑。
（插播: 接受信息的途径不同，也许造成了另一代人气质的不同，不过，没必要因此彼此看不惯啊。这是俺自己想的，不是老师说的。）
水浒传，大概是他比较有心得的研究，用来讲解古代中国的法制观念，倒是恰恰好，不沉闷。由于我二十年前曾为水浒入迷，看过至少三个以上版本（七十回本，一百二十回本，一百五十回本，不同的出版社、点评本等），连同《荡寇志》都顺便看了，所以对他讲课当中信手拈来的细节很有共鸣。
例如，浪里白条为什么不肯卖鱼给宋江，因为太早了，鱼牙子还没来，说明当时的鱼市是有管理的，类似今天菜市场的定价员。谁说古代中国的私法不发达?只要有市场，就有契约，也就有私法。
又例如，武松为哥哥被谋杀取证的过程，以及公力救济不通而改私力救济的过程，说明当时的“王法”是公法，而自力救济是没有门路的普通人更理性的选择。走官方渠道，能免则免。这也是为什么普通平民“厌讼”的原因: 官吏太黑，不如自助!
再例如，根据仵作何九被称作“仵作行人”，徐老师考证道，这小说成书得在晚明，至少万历年间，仵作这个营生才被称作“仵作行”，被官府收编，成了“事业单位”……
水浒，说的是法外之徒的故事，为何如此有趣?就是因为当时，古代中国已出现市井社会，有商业发展的苗头，制度是跟随文化的发展而同步的。国外的小孩有海盗故事，咱们有土匪传说，同样满足了一些人的心理需求。何况，水浒所写的人情世故，到今天还顽固地扎根在中国大地上啊，算是真正的“本土资源”了!
所以我很反对说“传统的断裂”、“传统的消亡”，我们从来未加省察地活在传统中，哪儿断裂了，哪儿消亡了? 也许士大夫的传统断裂了消亡了，可是宗法制度、君臣父子、奴颜婢膝那一套，哪儿有减弱?——或者在现代教育覆盖的地方，它们收敛了一点点罢了，而多少人仍甘之如饴。
回到课堂，老师说，我们今天还探究五百年前的事，肯定是有原因的。我个人理解为现实的需要: 历史作为一门学科的魅力也在于此: 我们学习关于过去的知识，不是为了显得博学啥的，其实是为了当下的自己。
所以我为什么要坐在课堂里听老师讲呢？老师作为前行者，必然掌握了一些我目力所未及的东西，这些未知，一直诱惑着我。
所以我会对一些自认为穷尽了真理的教法十二分反感。这样的灌输只显得灌输者在发癔症。鉴于我们都活在当代，有太多眼前的、身后的烦恼苦处，就不要添加癔症了吧。何苦为难彼此呢。
记第一课。
2018-9-05
