2017-07-31， 上海
维 心 说
这一段《传习录》阳明先生说的非常精彩，对每一个人都会有所进益。尤其重要的是，即使是普通人，甚至那些认为是比普通人还要愚钝的人，都不应该妄自菲薄，相反每个人都有用功的方向，都能成为圣人！
那么这么重要的一段到底说了些什么呢？
原文并不难懂，建议大家可以直接阅读原文。这里介绍大致意思：
学生问，“要成为圣人可以通过学而达到，但伯夷、伊尹和孔子的才能与能力相比还是有所不同，难道他们都叫做圣人吗？”
阳明先生说，圣人之所以为圣，只是因为他的心纯乎天理而无掺杂一丝一毫人欲。
先生接着以黄金作喻，将人之圣性比喻成黄金的成色，将人之才力比喻成黄金的斤两，将人之私欲比喻成黄金中的杂质。我们都认为黄金很贵重，贵重的原因在于黄金的成色足，没有铜铅等杂质。不管黄金的斤两有多少，只要它没有杂质，我们就承认这是一颗纯金。同理，不管人的才力大小，只要他去除了私欲，我们就能称之为圣人。
镒是古代的重量单位，一般指二十两，也有说是指二十四两。在本段《传习录》中，先生说，尧舜好比黄金万镒，文王、孔子好比黄金九千镒，夏禹、商汤、武王好比黄金七八千镒，伯夷、伊尹好比黄金四五千镒。但他们之间的差别只在于黄金的斤两差异，而不在于黄金的成色差异。
即使只有一两的纯金，只要成色纯正，这和尧舜孔子文王等圣人没有本质的区别。
所以说，我们不要因为自己的普通平凡而停止追求圣人之道。“人皆可以为尧舜”，这句话是从黄金的成色上来告诉我们，每个人都可以最终炼成和圣人一样的成色！
这也是“圣人可学而至”的道理，不管个人才能能力如何，只要肯下功夫，就可以成为圣人。只是有些人天资奇佳，能“生知安行”；大部分人普普通通，能“学知利行”；少部分人稍显慢进，也能“困而勉之”。只要肯下功夫，差别无非是有些人下一分工夫，有些人要下百倍、千倍工夫去实现同样的目标而已，但往圣目标从来不是高高在上、遥不可及！
那我们应该怎么去下工夫，去提升我们的黄金成色呢？
用先生的话说，“吾辈用力，只求日减，不求日增”。
减什么？减的是我们的私欲，减的是黄金中的杂质。每天减一分私欲，圣人之性越来越明；每天减一分杂质，黄金的成色就越来越纯。
所以，才会得到“减得一分人欲，便是复得一分天理，何等轻快脱洒！何等简易！”的结论。
上面是本段《传习录》的主要意思，用学生徐爱的话说，这些解释足以破现在的儒者知识支离破碎的困惑。
同时，觉晨也想在先生的观点上加以扩展一下。尽管我们和圣人只是才力上有差异，在圣人之性上都是一样的。但我们在去除私欲、惟精惟一的过程中，同样也能提升自己的才力，增加我们这块黄金的斤两！
孔子不是生来就是圣人的，也是通过不断的学习与实践而最终成为圣人。我们在提升成色的过程中，也能增加自己的斤两，扩大自己的影响力，让更多的人认识自己的圣性，引导更多的人向圣人的方向前进。
只是要尤其注意的是，增加斤两从来不是我们的目标。即使已经增加的斤两也必须是纯金而非杂质。斤两的增加是我们在追求成色的过程中，通过自己的致良知而逐渐给他人自然而然地带来的正面的影响。
圣性与才力，犹如黄金成色与斤两——是纯足黄金总会发光，是天生我才必然有用，即使只是一两之轻也能散发出绝美的心性圣道之光！
原 文
希渊问：“圣人可学而至，然伯夷、伊尹于孔子才力终不同，其同谓之圣者安在？”
先生曰：“圣人之所以为圣，只是其心纯乎天理而无人欲之杂。
犹精金之所以为精，但以其成色足而无铜铅之杂也。人到纯乎天理方是圣，金到足色方是精。
然圣人之才力，亦有大小不同。犹金之分两有轻重。尧舜犹万镒，文王、孔子犹九千镒，禹、汤、武王犹七八千镒，伯夷、伊尹犹四五千镒。才力不同，而纯乎天理则同，皆可谓之圣人。犹分两虽不同，而足色则同，皆可谓之精金。
以五千镒者而入于万镒之中，其足色同也。以夷尹而厕之尧、孔之间，其纯乎天理同也。盖所以为精金者，在足色而不在分两；所以为圣者，在纯乎天而不在才力也。
故虽凡人而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人，犹一两之金，比之万镒，分两虽悬绝，而其到足色处，可以无愧。
故曰‘人皆可以为尧舜’者以此。学者学圣人，不过是去人欲而存天理耳，犹炼金而求其足色。金之成色所争不多，则煅炼之工省而功易成；成色愈下，则煅炼愈难。人之气质清浊粹驳；有中人以上、中人以下；其于道，有生知安行，学知利行。其下者必须人一己百，人十己千，及其成功则一。
后世不知作圣之本是纯乎天理，却专去知识才能上求圣人，以为圣人无所不知、无所不能，我须是将圣人许多知识才能，逐一理会始得。故不务去天理上看工夫，徒弊精竭力，从册子上钻研，名物上考索，形迹上比拟。知识愈广而人欲愈滋，才力愈多而天理愈蔽。正如见人有万镒精金，不务煅炼成色，求无愧于彼之精纯，而乃妄希分两，务同彼之万镒。锡、铅、铜、铁杂然而投，分两愈增而成色愈下，既其梢末，无复有金矣。”
时曰仁在旁，曰：“先生此喻足以破世儒支离之惑，大有功于后学。”
先生又曰：“吾辈用力，只求日减，不求日增。减得一分人欲，便是复得一分天理，何等轻快脱洒！何等简易！”
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