“擅长‘甩锅’的人，不容易抑郁。”

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灵魂发问

· 为什么对事件的解释风格的差异是导致悲观乐观的分水岭？

· 为什么悲观者往往正确，乐观者往往成功？

· 为什么说社会上的过度个人主义导致了普遍的抑郁现象？

人的一生有三件事是逃不掉的：死亡、税收和遭遇挫折。其中，死亡是所有人的归宿，无可避免，而交税是每个公民的义务，能者多劳。但同样是遇到打击，不同性格的人会产生截然不同的情绪反应：

悲观的人会痛苦的呐喊：“这都是我的错！”“我永远学不会拉小提琴！”“被炒鱿鱼，我的人生完了！”，他们往往将坏事归咎于自己、放大坏事的程度并相信厄运会“永久化”，认为自己总是无能为力，从而一蹶不振，他们很容易放弃，比如著名的“习得性无助”理论，在失败的阴影中陷入抑郁情绪。

但乐观的人会整理一下思绪：“大环境如此，我只是不太走运”“困难只是暂时的，希望就在前方”，他们擅长“甩锅”，并总是将困境视作机遇和挑战，并努力克服它。由于有着较强的韧性，他们往往有着较好的成绩、职场表现、健康状况甚至是寿命。

作者马丁·塞利格曼在测验、治疗过成千上万的人之后，发现悲观情绪笼罩着很大一部分人群，他们的消极思维根深蒂固，并严重拖累着生活。但他认为，悲观心理是可以通过认知行为疗法改变的，而这本书就是其研究成果的结晶，他认为：即使面临失败，你仍有选择光明的机会。

01 悲观者，乐观者，又何区别？

悲观的内核是一种贯穿人生的无助感——不管你是嗷嗷待哺的婴儿还是瘫在轮椅上的老人，对生命的有效控制从来都只是奢侈品。但青春期之前的小孩天性乐观，几乎从不抑郁，但8岁之后，环境因素开始发挥作用，儿童开始习得母亲的“解释风格”，成为一个同样悲观或乐观的人。在生命中的青壮年时期，有人习惯性的成为环境的傀儡，他们习惯性的情绪低落，从不主动为命运抗争，他们就好像浸泡在抑郁的淤泥中，永远呼吸不到新鲜的氧气。

人们称之为“不能选择自己思维模式的悲观者”。

他们并非少数，因为我们处在一个非常悲观的时代，在过去50年间，全球罹患抑郁症的人数量翻了十倍，女性的患病率是男性的两倍，且发病率提早了十年。研究者发现，这类悲观者有着更低下的免疫系统和较短的寿命、很容易抑郁、无法发挥潜能并在生活中缺乏情趣。但幸运的是，这种困境并非不可改变。因为乐观，是可以习得的，换言之，面临同样的事件，如果能掌握一种“非消极的思考方式”和“乐观的解释风格”，就能避免在逆境中产生有害身心的破坏性想法。

比如，在一次重要的考试中，如果你挂科了，你会怎么对自己解释这事呢？

是“我总是这么没用，我注定一辈子倒霉”，

还是“这次考试太难而且我不走运，下次一定没问题”？

在这两种截然相反的解释风格中，我们可以拆解出三个维度：

1、永久性（困境会持续多久？）

2、普遍性（我在生活的其他方面也会失利吗？）

3、人格化（我就是一个无法成功的人？）

想要成为一个乐观的人？那么你需要把噩运归因为暂时的特定的原因，并反对“内在化”——取消它和你特定性格的关联，即“该甩的锅，要甩出去”；反之，若因为一件暂时的、特定方向的小挫折，就永久化的、全盘的否定自己的人生乃至自己的自尊，本质上是在“强化并练习绝望”。

悲观过度，人便滑向了抑郁：一种持续的精神萎靡状态，很小的障碍看起来都想不可逾越的高山，更关键的是，这些担忧和沮丧无时无刻不蚕食着你的心智，你不停的钻牛角尖强化着这种痛苦——你养成了反刍（Rumination）的坏习惯，而终结这一切的克星，除了传统的药物治疗外，作者提出了已经经过多次检验的“认知疗法”。

02 乐观，精彩人生的前提

在长达半个世纪的研究生涯中，作者塞利格曼在很多场景下做了严格的对照实验并对大量书信、演讲稿、新闻稿运用内容分析法，发现拥有乐观特质的人，很容易在各行各业取得职业成功。他发现人寿保险业的新录用推销员中，乐观者往往取得更好的销售业绩，而且这种优势逐年递增——他们百战不殆，直到迎来胜利的曙光；乐观的小孩更容易取得优秀的成绩和更高的SAT高考分数；乐观的运动员有更强的抗挫折能力并更容易在重要比赛中超常发挥；乐观的20岁年轻人在老之后，有着更强大的免疫系统、意外去世的概率更低；悲观的政治领袖往往失掉民心并输掉竞选——在1900-1984年的22次美国大选中，美国人民有18次选择了表现得更乐观的候选人。

但悲观不是纯粹无意义的。在漫长的人类演化中，抑郁的人往往能比过度乐观的人看到一个更加准确、真实的世界，他们虽然心境黯淡，却可能富有智慧，从而认识到风险和危机，得以将自己的基因一代代延续至今。而乐观者实际上是通过扭曲对世界的认识，来迎合自己的积极心态。悲观的人虽然牺牲了自己的生活质量，却在另一种意义上“燃烧”了自己——一家企业的研发、策划、市场营销或许需要极度乐观的人来开疆拓土，但也同时需要理性悲观的出纳、会计、安全工程师、财务主管来遏制潜在发酵的风险，保证急速行进的大船不至于侧翻。

总的来说，乐观给人生带来更高的生活质量和成功概率，尽管他们看到的不一定是“真实的”世界；悲观者虽然总能正确认识风险和自身不足，但却总以消沉、自怨自艾的态度度日如年。权衡利弊，我相信每一个理性的人都希望成为一个足够乐观的人。

03  如何变得乐观？

在遭遇挫折这件事上，悲观者和乐观者是平等的。但乐观者往往能迅速复原，从而取得更好的表现，但悲观者却如履薄冰，即使事事顺意也会对未知的灾难忧心忡忡。但这种心态是可逆而且可重塑的，这个方法就是作者塞利格曼强推的自助心理疗法，即ABCDE法则：

当我们碰见糟糕的事件（Adversity），脑海里会自然的蹦出一系列消极的想法（Belief），这些想法多数会萦绕在我们脑海里，对我们的生活施加（多为负面的）影响（Consequence）并促使我们产生不理性的应对方式。

比如下面这个例子，小明的想法A、B、C为顺次发生。

A：我决定去健身房了，但当我走进器材区，我发现大家的身材都非常出色，而我却像个胖矮冬瓜。

B：我为什么要来啊……简直是丢人现眼，趁还没有人发现我，还是赶紧回家吧。

C：我不想再健身了，简直是自取其辱还浪费钱，我永远这么差劲，唉……

到这里，多数悲观者的故事就已经结束了，他们自暴自弃，在痛苦的阴影中不停的折磨自己，直到下一件糟糕的事情发生，把生活拖入深深的泥潭。但作者提出，故事还没有完，如果想养成乐观的心态，就要“取消”自己将事件“灾难化”的态度，而以更积极的心态面对、甚至利用这次事件，让自己继续积极前行：所以，后面还可以有D（Dispute，依照证据反驳、或重新解释，可以请朋友代劳）和E（Energization，激发）的环节，比如：

D：不不不，每一个健身大佬都是从拉胯的身材起步的，我已经开了一个好头，你看，很多人甚至不敢走进来。

E：我要回到健身房继续肝！！！就算有人嘲笑我，Who cares??!

熟悉了ABCDE疗法，你要做的就是练习、练习再练习。在这一过程中，你实质上是在反驳内心中那个悲观、心态扭曲、爱钻牛角尖的自己。

另外针对反刍（Rumination，即反复回忆带来压力的事物），有效的应对方法有

1、借用外力打断（比如用橡皮筋弹自己）

2、设定一个专门时间来思考这个问题，避免议题的反复侵袭（比如每天早上八点）

3、“外部化”这个事件，比如那笔写下来，因为抽象的敌人最可怕

掌握了以上步骤，勤加练习，扭转过度悲观倾向和反刍的换习惯，就只是时间问题。

最后，作者探讨了一个深刻的时代问题：为什么现代社会，抑郁的人群越来越多了？他提出了两个令人警觉的趋势：自我意识的膨胀和公共意识的消失。

消费主义的资本社会宣扬对其有利的“个人主义价值观”，强调公民对自我行为的高压控制——我们自发的去追逐更奢华的物欲，并对一切抱有很高的期待：工作必须体面有潜力、爱人必须好看且忠诚、朋友必须有趣且可靠，生活中的一切，必须样样符合我们的心意，我们面临汗牛充栋的选择，心中的“自我”急剧膨胀，以至于我们忘记了深层次的集体追求和道德意义，而这为抑郁症的繁殖提供了温床。

一个人如果只为自己而活，不追求任何有意义的价值和信仰，不关心家庭、民族、宗教和国家、世界社群的兴衰荣辱，那么他的注意力就永远局限在自己的一亩三分地上，一个大号的“自我”带来的是敏感脆弱的神经，他无法将挫折归因到除去自我的其他主体上，因为失败的个人无法从集体中得到有效的支持和安慰。而在现代社会以前，人类却不是过的这样的生活：

人类学家希福林发现在新几内亚的原始部落Kaluli中，当一个土著人饲养的猪跑掉时，他会很伤心，但族人会再给他一头猪，这个损失由全族人共同承担。

试想今日的你生活在上海黄浦的一个小区，某日你丢失了一部苹果手机，难道可以找所在居委会索赔？

人的自身是没有什么意义的，但如果我们能有比较远大、宏观的理想，那眼前的失败就会显得微不足道，看起来只会是暂时、局部的挫折，而不会影响我们一生的追求。比如做公益，你可以捐出去年退税金额的5%用于慈善目的；放弃一些个人的享乐行为，而是固定为一个群体服务，比如清扫街道、去养老院拜访老人。通过这种方式，渺小的个体成为一个更宏大事业的一部分，便不会再对个人得失如此斤斤计较，也就斩除了抑郁之花的根茎。

"写在最后"

中国的年轻人很不容易，成长在一个家庭、学校和社会都充斥着急功近利情绪的年代，同时又保留了重视“入世”和 “责任担当”的儒家伦理。尤其以男性而言，多数个体孜孜以求的不过是跟高的物质收入和更体面的社会地位，一路就读重点中小学、高中、985|211名校，然后找一份高薪有前景的工作，这场马拉松环环相扣，容错率极低，一旦进展不及预期，个体将面临惨烈的同侪压力，在落后于人的自我怀疑中惶惶不可终日，悲观抑郁成为家常便饭。

又因我们是个高度世俗化的社会，在个人层面体现为过于单一的人生目标、过于狭窄的人生赛道和过于死板的成就评判标尺。由于优质资源稀缺，而竞争者人山人海，这种“错配”总会结构性、系统性的产生一大批输掉物质角逐的“失败者”，他们可能在血汗工厂的流水线上做十休一，他们可能在人声鼎沸的火锅店里端茶送水，他们也可能在海淀区某个昏暗拥挤的出租屋内准备第五次考研……“修身、齐家、治国、平天下”，多数人终其一生，可能也就勉强做好第一件事，而来不及抬头看看更宏大的人生叙事：你可以不只是个享受丰厚收入的中产阶级，也可以是个称职、有耐心的家长，也可以是个有公共责任感的社区志愿者，也可以是个慷慨解囊的爱心公益人士，也可以是个植树造林、热心环保事业的全球公民……

这本书告诉我们，真正健康、乐观的心态应该是长这样的：

困难确实有，但只局限在生活的一个小层面，并且只是暂时的；我确实遇到挫折，但这不代表我很差劲，或许是环境、他人乃至坏运气使然；我的内心经常会冒出一些反复咀嚼的消极想法，但我可以把它们列出来，一一反驳；我不仅追求个人层面的“成功”，也追求和更恢弘的历史进程的“意义联结”……

有道是，

放下屠刀，立地成佛。

放下悲观，永不Emo。

与你共勉