这 些细节，无须再加以赘述。每个人都会理解，奴役的关系，只是由人们的相互依赖和使人们结合起来的种种相互需要形成的。因此，如不先使一个人陷于不能脱离另 一个人而生活的状态，便不可能奴役这个人。这种情形在自然状态中是不存在的。在那种状态中，每个人都不受任何束缚，最强者的权力也不发生作用。
卢梭得出人类需要结成社会形态的前提是先要使一个人或者一群人陷于不能脱离另一个人或者一群人的生活的状态。这就是人身依附和依赖。这样才可以形成等级和奴役。自然形态中所有的生命都要依赖自然，所以受自然的约束。社会形态中一部分人受另一部分人的约束。约束就是法律。由此产生两种法律，自然法和人为法。卢梭认为在自然状态中每个人都不受任何约束，最强者的权力也不发生作用的判断是错误的。假如自然状态中最强者的权力不发生作用，那么社会如何形成。卢梭的观点前后矛盾。必须予以纠正。
我既已证明了不平等在自然状态中几乎是人们感觉不到的，它的影响也几乎是等于零的。我还应进一步指出在人类智慧连续发展中不平等的起源和进展。我已经指明完善化能力、社会美德、以及自然人所能禀受的其他各种潜在能力，绝不能自己发展起来，而必须借助于许多外部原因的偶然会合。但是，这些原因可能永不发生，而没有这些原因，自然人则会永远停留在他的原始状态。所以，我还应把各种不同的偶然事件加以观察和归纳，这些偶然事件曾经使人的理性趋于完善，同时却使整个人类败坏下去。在使人成为社会的人的同时，却使人变成了邪恶的生物，并把人和世界从那未遥远的一个时代，终于引到了今天这个地步。
卢梭终于结束了不正确的自然不平等根源的论述，转到社会不平等的根源的探讨了。卢梭认为自然中的人类不平等因素对人类的的影响几乎等于零的结论是错误的。事实是人类社会不等的根源的根源就是自然的不平等，然后才在此基础上叠加的社会形态的不平等。虽然如此，卢梭的研究方法和思路是值得我们借鉴和学习的。那就是一个社会现象必须先从它的根源探讨开始，这就是追根溯源的方法。在人类自然的不平等根源的探讨中，卢梭并非没有贡献。他弄清楚了人类感觉，知觉，思维，思想的来源和关系。探讨了善恶的起源，讨论了人类的欲望，欲望的理性和非理性的实现产生善恶。以及人类有物质的感觉上升到形而上的理性思维。都为人类脱离野蛮人的自然状态迈入社会形态做了准备。这些研究极其珍贵，值得我们借鉴。
我承认， 因为我要叙述的事件可能是在种种情形下发生的，所以我只能通过一些猜测来决定我的选择。但是，这些猜测，当它们是从事物本性中所能作出最接近于真实的猜 测时；当它们是我们用以发现真理所能有的唯一方法时，便转化为推理的依据。此外，我所要从我的猜测中推出的结论，也不会因此便成为猜测性的结论，因为依据 我以上所建立的那些原理，人们不能建立其他任何学说，其他任何学说不能给我提供同样的结果，也不能使我得出同样的结论。
这一节卢梭介绍了自己的研究的方法，猜测。在有限的事实材料的基础上根据逻辑思维和规律来对未知的现象进行推断。这是科学的猜想。是可行的研究方法。
