《各流派哲学家们对“经验”的理解》

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一、

搞经验萃取，为什么要追根溯源了解“哲学家们”对“经验”的看法？

罗老师一直强调，经验萃取的核心不是“模型框架”，而是“刨根问底的研究”。哲学家往往是古往今来最“智慧”的一群人，我们可以向先贤们学习，汲取他们对“经验”的各种理解。

二、

哲学就在我们身边

当邻居大妈默念“人的命天注定”的时候，她信奉的是宿命论和决定论；

当有人说，赚钱有什么用，钱再多早晚也是一个死的时候，他讲的是虚无主义；

当有人说“当下最重要，活出你自己”的时候，它其实就是萨特的存在主义代言人。

三、

经验主义哲学的3位代表：洛克、柏克莱、休谟。

在古希腊三贤（苏格拉底、柏拉图、亚里士多德）之后，哲学开始有明显的2大分支——理性主义和经验主义

1、笛卡尔（理性主义、二元论）

笛卡尔就是理性主义的代表，法国哲学家、物理学家、数学家，公元1596年—1650年，理性主义主要依靠演绎推理，笛卡尔想像中的哲学体系应该像欧式几何一样，先要有一些不言自明的公设。然后用演绎推理的方式推导出整个哲学世界来。

二元论是把我们讨论的世界分成两个部分，一个是我们自己的心灵，一个是心灵之外的部分。这种观点就叫做“二元论”。心灵一个元，外界一个元，一共二元。这两个元是相互独立的、平等的，虽然两者之间可以互相影响，但谁也不能完全决定另一个。很多哲学家都被这个问题难住了：我明明知道我所生活的、所感受的这个世界无比真实。但是，到底怎么能严格地去证明它是真实的呢？

笛卡尔认为：不管我再怎么怀疑，“我怀疑”这件事是确定的，它肯定存在吧。也可以说，只要有了怀疑的念头，那么“我”肯定是存在的——“我”要是不存在就不会有这些念头了。这就是名言“我思故我在”的意思。

这个时候，我们只能确认我自己存在，外界的一切存在不存在我们不知道，哲学管这叫做“唯我论”。

唯我论还可以和目的论结合在一起。

目的论，认为世间万物是因为某种目的而存在的。比如“世上有苹果是为了给人吃的”。假如我是这世界唯一真实存在的事物，那么很容易就想到，或许这些幻觉都是为了我才创造出来的吧。

2、洛克（经验主义）

洛克，1632年－1704年：科学派哲学家，经验主义哲学家，在《人类理解论》一书中，洛克批评了宣称人生下来便带有内在思想的哲学理论（公设、实体），他主张人所经历过的感觉和经验才是形塑思想的主要来源。由于他在这方面的理论，洛克可以被归类为经验主义者，

反驳：笛卡尔他们研究哲学，不都先要公设吗。问题是这公设它有什么根据吗？斯宾诺莎说世上存在实体，你能做一实验给我证明吗？说白了，笛卡尔和斯宾诺莎构建的哲学世界，整个学说不过只是那几句公设，而这几句公设还没什么根据！

3、莱布尼兹（理性主义）

莱布尼兹，1646年－1716年，德国哲学家、数学家，他和洛克辩论，反驳经验主义者只强调经验，不承认必然规律。提出单子论。他的一句名言：世上没有两片树叶是相同的。

莱布尼兹的世界是由一群极小的精神（单子）组成，由此发明了微积分。

洛克说，理性主义者们所谓的一些先于经验的公设啊、理念啊，和动物的本能没有区别。莱布尼兹针锋相对地反驳：你知道人跟禽兽有什么区别吗？区别就是禽兽做事只凭经验，人却能根据经验总结出必然规律。禽兽不知道思考，总以为过去发生的事情，在以后相似的场合下还会发生。所以人可以利用禽兽的习性，去设计陷阱捕捉禽兽。

而你们这帮经验主义者，哼哼，你们只强调经验，不承认必然规律，那你们的联想能力不就跟禽兽一样了吗？

4、牛顿（经验主义）

牛顿，1643年-1727年，牛顿热衷于做实验，跟洛克一样，经验主义者，他的成就大多都来自于做实验，因此他有一句名言“我不发明假说”。潜台词就是，理性主义者们那些坐在屋子里空想出来的假设，哥们我是不同意的。

机械论：用物理学去解释包括人类意识在内的整个世界，这种观点就叫做“机械论”。倾向于经验主义。机械论认为：任何事情都是像机械一样运转的，如果以物理学的观点看，骰子最终的点数，是被骰子的形状、密度、摇晃它时手的力气等一系列客观原因决定的，骰子的运动也得严格遵守物理规律。只要我们知道之前任何一瞬中全部的物理数据，我们就可以计算出骰子最终的点数。普通人以为骰子是随机的，只不过是因为所有数据的计算量太大，超过了人类能力的范围而已。

按照机械论，所有事情都是可以通过科学去计算的，

机械论，必然发展成为决定论——既然世界万物都可以用物理规律来解释，那么每一个事件之间必然要遵循严格的因果律。如果人的意识是完全由物质决定的，那肯定也得服从严格的物理定律。那么，整个世界该如何发展，该走向何处，都是由自然定律决定好了的。

除了建立在机械论上的严格的决定论外，在哲学史上，更流行的是部分决定论。也就是物理世界是决定的，但是人也有自由意志，这当然更容易让人接受。

决定论和宿命论很像。

5、休谟（怀疑论）

休谟，1711年-1776年，经验主义者，他怀疑一切，怀疑机械论和决定论，挑战整个科学体系。

他怀疑一切，所以在休谟这里，经验就是人的感觉印象。我感觉到了什么就是什么，至于这感觉从哪来的，是真是假，我不知道。

我们能得到的经验就是面前的生活，在有明确的证据证明面前的生活都是幻觉之前，我们就照着自己平时的经验正常生活下去就可以了。我们没必要也没能力去无限地怀疑世界

6、马克思，辩证唯物主义

马克思和黑格尔类似，认为历史的发展遵从辩证法。马克思认为决定历史的是物质，是生产力，不是黑格尔那里的“绝对精神”。

但是机械论的推论决定论一般人又不容易接受，没人觉得自己是被控制的。辩证唯物主义则把决定论这讨人厌的地方给改造了。辩证唯物主义认为物质不仅决定意识，意识还能反作用于物质

7、培根，实验归纳法

培根（1561年-1626年），英国人，实验科学和近代归纳法的创始人。

他的哲学思想主要表现在两个方面：第一，主张只有建立在现实的经验的基础上，通过去观察、收集事实，然后用归纳推理的方法从事实中得出结论，才能把握事物的本质和规律。这就是的“定性-归纳法”。“归纳法”创立初期，并未得到应用。直到19世纪，才受到人们的重视，并迅速成为科学的基本研究方法之一。

第二，他提出：世界是物质的。感觉是认识的开端，是完全可靠的，也是一切知识的泉源。他强调实验对认识的作用，认为必须借助于实验，才能弥补感官的不足，深入揭露自然的奥秘。这一思想，开创了英国经验主义哲学，他也成为了经验主义哲学的开创者。

8、康德，物自体，先验主义

康德，1724年-1804年，德国哲学家。

“物自体”：世界的真面目，起个名字叫“物自体”（也译作“自在之物”）。人类感觉到的世界，也就是“物自体”经过“先天认识形式”加工后得到的东西，我们叫作“表象”。

这个负责加工的机关，我们起个名字叫做“先天认识形式”。类似有色眼镜。

康德认为，这世界上有一些东西（物自体）是人类永远无法认识的，人类看到的是被扭曲了的世界（表象）。看到的物体（表象）是被有色眼镜（先天认识形式）过滤了的，而真正的本来面貌（物自体）是无法认识的。

康德把世界分成了两个部分：一个部分完全不可知，另一个部分则可以用理性把握。

这世上总有一些东西是我们无法认识的，不可知的那部分因为永远不可知，所以对我们的生活没有什么影响，我们只要安于在能认识的世界里生活就对了。

9其他哲学家

诸如黑格尔、罗素、叔本华、尼采，他们对“经验”的阐述较少，就不在此一一赘述了。

四、

举例：

甲认为首先是脑海中的逻辑和数学，世上的一切都是完美的数学与几何形式的不完美的个例。他认为，上帝创造了两个实体，一个是认识的实体，这就是人的理性；一个是具有伸延性的实体，这就是被认识的对象。这两个实体构成了整个的现实世界。

乙认为世界是唯一的客观实在，人们通过感官确定了概念的指称，其后的逻辑和数学是我们在运用工具进行等价推导，实际上知识体系的信息量在“概念的指称”时刻已经完全确定了，逻辑的推导是一种工具的运用，在哲学上不应具有根源性的地位

丙发现概念的指称过程中不得不实现包含预设的前提，丙将指称的前提想象为感性直觉/形而上学，将其称为先天综合判断

甲叫笛卡尔，传统理性主义的颠峰人物

乙叫休谟，经验主义创始人

丙叫康德，新理性主义/先验哲学创始人。

五

回到“经验萃取”的主题来说，我们所要萃取的“经验”，不是字面意义上的“人的感官体验”狭义概念，而应该是广义的，包含了“知识、智慧”

这一点切莫咬文嚼字。经验萃取在国外的学名叫“Knowledge Harvesting知识收割”，可能更贴近本意。但是中国人的语言习惯问题，对“知识收割”这个词没感觉，但“经验萃取”一听就理解是什么意思了，更便于在国内推广和发展。

这一节就分享到这里，希望对大家有启发。纸上谈兵终觉浅，绝知此事要躬行