《训学斋规》
—朱熹
大抵观书先须熟读，
使其言皆若出于吾之口。
继以精思，
使其义皆若出于吾之心，
然后可以有得尔。
至于文义有疑，
众说纷错，
则亦虚心静虑，
勿遽取舍于其间。
先使一说自为一说，
而随其意之所之，
以验其通塞，
则其尤无义理者，
不待观于他说而先自屈矣。
复以众说互相诘难，
而求其理之所安，
以考其是非，
则似是而非者，
亦将夺于公论而无以立矣。
大率徐行却立，
处静观动，
如攻坚木，
先其易者而后其节目；
如解乱绳，
有所不通则姑置而徐理之。
此观书之法也。
凡读书，
须整顿几案，
令洁净端正，
将书册齐整顿放，
正身体，
对书册，
详缓看字，
子细分明读之。
须要读得字字响亮，
不可误一字，
不可少一字，
不可多一字，
不可倒一字，
不可牵强暗记，
只是要多诵遍数，
自然上口，
久远不忘。
古人云：“读书百遍，其义自见”。
谓读得熟，
则不待解说，
自晓其义也。
余尝谓，
读书有“三到”，
谓心到，眼到，口到。
心不在此，
则眼不看仔细，
心眼即不专一，
却只漫浪诵读，
决不能记，
记亦不能久也。
“三到”之中，
心到最急。
心既到矣，
眼口岂不到乎？
多遍诵读《训学斋规》深感其严重戳中我的四个痛点：
1. 以前似乎没做到过熟读，一遍则过，即使二刷也是为了应对各种考试；
2.遇到疑惑，易产生畏难情绪而轻易放弃，却不知如攻坚木、如解乱绳的方法；
3.书桌好像也没利索过，桌子有多大，东西就能摊多少基本成了常态；
4.顶多做到了眼到，经常采取的是默读，而缺失了口到，更忽略了心到。
To do：
从熟读《训学斋规》做起，践行观书之法，做到“三到”。
如果你也有和我一样的痛点，那请你反复诵读《训学斋规》，不用我做任何解释，其中的道理自会心领神会。
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我是攀登学者，一个坚持终身学习，不断攀登人生新巅峰之普通而平凡的奋斗者！
