今天的我们，有没有再给圣诞树浇水施肥呢？
阳明先生说：种树者必培其根;种德者必养其心。
我们却都干着给圣诞树浇水、施肥的事，还忙得有理有据的，却不知那只是看上去很美，却是无根之木，无源之水啊！
如北大、清华每年高考结束后，比自己学校招收了多少状元？又如某中学招贴红榜说自己学校考上多少清华、北大？
这些学子都是付出勤劳的努力才取得如此的成绩，但是，这样高调地处理会不会本末倒置了？“德者，本也;财者，末也。外本内末，争民施夺”-《大学》
致良知是本源思维，犹如“打蛇得七寸”。
阳明先生的弟子钱德洪、钱德周、魏良政、魏良器，在城南跟着阳明先生读书学习。读书期间呢，去大禹的洞穴等名山古迹游玩，年轻人玩儿起来就流连往返。
钱德洪和钱德柱的父亲，他不好意思问自己的儿子，就去问魏良政和魏良器说：这么做，会不会妨碍你们的功课呢？
魏良政和魏良器都说：我们所接触到的都是在做功课，都是在学习。
钱父说：朱子的学说是不是掌握了？
那个时候科举考试主要是考朱子的学说，朱子就是朱熹。
魏良政和魏良器说：以我的良知去探寻探求朱子的学说，就像打蛇的七寸也，一打一个准，有什么好忧虑得的呢！
钱父不相信这两个毛头小伙子，去问阳明先生。
阳明先生说：比如经营一个家庭，像那些圣贤者一样，其家庭里面的工作，房屋，衣服，沙发，餐具等等都是全部是自己办制。如要请客，拿出这些物品来，餐桌了，餐具了和客人一起享受，客人去了之后来这些物品还在，还可以自己继续享受。而终身都可以享受这些物品。
有的学者做功课学习，专门向以借东西为主，把一切东西借贷过来，以为是他的。
要请客人了。从房屋、沙发、餐桌等，包括招待的瓜子啊，糖果啊，这些东西全部都要去借来。客人来了，虽然一时看着非常丰盛，非常可观，但是客人去了呢？这些东西全部都要还给别人，没有一样是自己所有的。
如果客人不来了，那么这些努力借来的，准备的东西都没有用了，气场就衰竭了，我们都知道做好了请客的准备，客人不来这事很让人沮丧的。而且借贷来也是不容易的，要说多少好话，搬东西也不容易啊！但是这些努力都没有了。这样终身做这样操劳的无用功，只做一个无用的穷困的人而已。
这样子是因为追求的都是外在的事物，而没有追寻内在的良知。
到了第二年，魏良政参加乡试，获得第一名，钱父听到这个消息，笑着说：打蛇的七寸矣！
本源思维是打蛇得七寸的精准思维，我们知道打蛇打七寸，那么，怎么样能正好打到七寸，而且每次都打到七寸呢？我们知道人生中有很多诱惑和挑战，我们如何在人生中每一次的选择都打蛇打到七寸呢？打蛇得七寸呢？
就在于身体力行的“致良知”中！
