评价一个人在某件事上的水平，西方人会用级别，而中国人用的是境界。“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，级别是“器”层面上的，而境界则是“道”层面上的。级别再高也是有限的，而境界则可包罗万象，无边无际。级别是纯粹的客观评价，而境界则突出了“心”的重要性，因为境界重在感悟。中国人在文学、艺术等方面追求的都是一种境界，中国的禅宗追求的也是一种境界。《维摩经》说，修道，就是将须弥山没入芥子中，这在级别的层面上是无法理解的，但如果通过境界，那就是一花一世界，一叶一菩提了。

        王国维先生在《人间词话》中称：“沧浪所谓兴趣，阮亭所谓神韵，犹不过道其面目；不若鄙人拈出‘境界’二字，为采其本也。”其实，中国人追求的一直是境界，王国维先生只是把它在词学中完整提出而已。他说，古今之成大事业大学问者，无不经历三种境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境界也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境界也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在、灯火阑珊处。”此第三境界也。

        宋代青原惟信禅师说过一段很有名的话：“老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水；及至后来，亲见知识，有个人处，见山不是山，见水不是水；而今得个休歇处，依前见山只是山，见水只是水。”

      境界一般都分为三层，第一种境界，用一个字来概括，即是“正”。

      小到学习一件事情，大到体悟人生，必先从“正”开始。正，就是平常，就是脚踏实地去了解身边的事物，去感悟所发生的的一切。不需要繁杂，不需要特别，有所好奇的，就去探究，有所喜爱的，就去追求，有所厌恶的，就去逃离，就像在秋风吹落树叶时，一个人登上高楼，极目远眺，看清需要看清的事情，让那天涯路都出现在你的脑海中。这个时候，看到的山就是山，看到的水就是水，看到的世界就是心中的世界。

        第二种境界，可以用“奇”来概括。

        在经历了人生的风风雨雨后，我们开始追求一种不一样的生活，一种不再拘泥于世俗羁绊，一种超凡脱俗的生活。在平常生活中，一切都太过平淡，平淡到无法对人的心灵产生滋润，于是，我们就在平淡中突破，在突破中跌倒，在跌倒中爬起，在爬起后成长。尽管有着太多的阻碍和坎坷，但一颗执着的心永远不会放弃，即使衣带渐宽也依旧不悔。为了心中的信念，向着最高的山峰进发，那儿，或许存在生命的真谛。

      第三种境界，应该是“归”。

        终于登上了最高的山峰，顾不上休息一下那疲惫的身心，我们迫不及待地放眼望去，好一派壮丽的景观！天地万物都匍匐在脚下，“只有天在上，更无山与齐。抬头红日近，俯首白云低”，人生至此，夫复何求！

        突然，一丝若有若无的明悟出现在脑海，慢慢闭上眼睛，静静地回味所经历的一切，回味曾经的苦涩，曾经的甘甜，回味那些执着，那些不舍，让所有的往事都像水一样流淌出来。那明悟渐渐放大，渐渐清晰……不知过了多久，可能是沧海桑田，当睁开眼睛的时候，眼前的一切都没有变化，却都已经变化，自己所站的山峰不就是眼前见到的山峰，旁边的山谷不就是以前到过的山谷？

        苏轼曾经作过一首诗：“庐山烟雨浙江潮，未到千般恨未消。到得还来别无事，庐山烟雨浙江潮。”是啊，自己魂牵梦萦的庐山烟雨浙江潮不就是庐山烟雨浙江潮吗，有什么念念不忘的呢？

        唐代书法家孙过庭在其著作《书谱》中说：“至于初学分布，务求平正，既能平正，务追险绝，既能险绝，复归平正，复归之际，人书俱老。“练习书法要从平正到险绝再到平正，体悟人生也是如此，这是一种回归，一种人生境界的回归，回归即是提升，提升便是回归，能回归到起点，便已到了极境。

        慢慢感悟，其实，这三种境界充满了浓浓的禅意，这不就是禅宗所说的成佛吗？成佛不就是一种回归吗？

        在佛教禅宗的理论中，人生是苦的，为了从极苦的此岸到达极乐的彼岸，禅就是船，修禅就是航行，而最终那极乐的彼岸其实就在心中，在每个人的心中。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在、灯火阑珊处”，在蓦然回首的瞬间，辛弃疾看到的那人应该就是“佛”，是他心中的佛，是他自己，最原始但又是最澄澈的自己。

        从另一方面讲，修禅也就是修“空”。

        宋代禅宗将修行分为三个境界：第一境界是“落叶满空山，何处寻行迹”，第二境界是“空山无人，水流花开”，第三个境界是“万古长空，一朝风月”。

        这三种境界都是关于“空”的，何为空？《心经》说：“舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是”。空，就是因缘，就是诸法无我，诸行无常，世间的一切都是由因缘聚合而成的，都是变化的，色受想行识都是空。“落叶满空山，何处寻行迹”就是无法在人迹罕至、幽深静谧的山中找到有人行走过的痕迹，这第一境界是对人生的疑惑，我是谁？我从何而来？又到那里去？“空山无人，水流花开”已经初窥“空”的门径，明白了无论是山、人、水、花，都是空。“万古长空，一朝风月”则已经超越了一切，不管是时间还是空间，都在“空”中流转，天人合一，物我皆空。

        心中有了空，外界的事物也就成了空，正所谓青青翠竹，尽是法相，郁郁黄花，无非般若。又譬如雁过长空，影沉寒水，雁无遗踪之意，水无留影之心。空，也是一种“归”。

        然而，不管是诗词、书法，还是禅宗，甚至所有的东西，在境界上都趋向了统一，这本身就是一种境界上的境界，境界上的回归。

        好好地理解这三种境界，如果把人生比作在白纸上画画，“正”就是在纸上勾勒铺底，“奇”就是精彩绝伦地绘画，而“归”就是擦除。我们每个人都在追求“归”，但同时必须放下这种追求，当我们真正理解了这种境界之后，我们就是佛。

        归，是迦叶一笑，是维摩一默。

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