《论语》学而篇，短短16则，花掉了俺不计其数的时间。“学而不思则罔，思而不学则殆“，去思考的时间远远超过了学习背诵的时间。
都说《论语》是记载孔子及其学生言行的一部书，每一则短小精悍，独立成文，没有逻辑关系可言，俺是真真不以为然。倒不是想标新立异，独异于人，不人云亦云，潜心静读，有自己的见解和态度，这就是所谓求实求是吧。
距上次通读《论语》已是十余年，脑子里几乎毫无印象，今天只是把学而篇做个小结，整理下个人的理解与认知，难免有失偏颇，只见树木不见森林，也许论语20篇通读之后，会有不同的体味，也未可知。暂把今日的想法记下来，权当是学习感受笔记，为将来通读之后总结做个小小积累好了。
(困倦至极，明日还需六点前起床，迷迷糊糊竟点了发布，后续再来更新）
唐宋之后的中国文化，要讲儒释道三家。根据南怀瑾大师的理解：
佛学像是百货店，里面百货陈杂，样样俱全，有钱有时间就可以去逛逛。逛了，买东西也可，不买东西也可，根本不去逛也可，但是社会需要他。
道家像是药店，不生病可以不去，生了病则非去不可。道家的思想，包括了兵家，纵横家的思想，乃至天文，地理，医药无所不包，所以一个国家民族生病了，非去这个药店不可。
儒家的孔孟思想则是粮食店，是天天要吃的。
如今国学风盛行，以自己的观点，一不愿盲目随波逐流，跟风而上，鼓吹宣扬。二不愿以新时代青年自居，在未读未学之前完全凭个人先入为主的思想，打着讨厌儒学”道貌岸然”的旗号，远之千里，拒之门外。
主席曾教导说，没有深入的调查研究是没有发言权的，做学问的态度，做人做事的态度，都应当如此。
目前世面上所见的《论语》，多以宋朝大儒朱熹先生注释的为通行版，是因为自明朝以后，朱姓皇帝下令以四书考选功名，必须采取朱熹的注解。然而，“书不尽言，言不尽意”，”尽信书则不如无书“，因此更需要在时代背景下批判地学习，取精华去糟粕，有新知。
论语开篇的学而真是精彩至极！通读下来心中的画面感特别强，一个个人物和心像场景水乳交融，堪比电视剧，鲜活极了，有趣极了！
短短16则，孔门弟子先后登场，这些弟子都是小孔子40多岁的后生，单就年龄看更像是祖孙，哈。
首先出场的是有子(有若）据说孔子死后，学生们怀念他，因为有子的形象相貌像是孔子，学问也还可以，曾请他上堂讲课。但他毕竟只能勉强算是“助教”身份，学问自然不如孔子，据载有子在讲课时曾经被学生的问题问到哑口无言。
这样的水平，自然有一部分孔子的弟子极其反对，要把他拉下讲台，这些人物的代表之一就是后来写了《大学》《孝经》的曾子。曾参，二十四孝中就曾记述过他的故事，说他在山上砍柴，家里来了客人，其母着急找他，那时没有手机，没有电话，就用牙咬自己的手指，曾子突然觉得心疼就火速回家啦。孔子对他是相当的信任，不然不会把自己的孙子子思(子思是孔鲤的儿子，孔鲤是孔子的儿子，他先孔子而亡，孔鲤死后，其妻改嫁了，所以子思跟孔子）托付于他，而他果然没有辜负孔老先生，生活上关照，学习上用心培养，后来便有了子思的《中庸》问世，可见曾子在孔门弟子当中的地位。
子禽，“南顿候“陈亢，一个有争议的人物，有说他不是孔子的弟子，只是子贡的好朋友的，但这个人绝对是有小聪明的，史料载他的哥哥去世后，其嫂子要求行殉葬礼，他回答说，殉葬是不合周礼的，如果真的要，也是嫂子要去陪葬，因为哥哥活着的时候都是嫂子侍奉呀。一句话说的嫂子再也不敢提殉葬的事。另一件事情就是说，他曾经问孔鲤，孔子是如何教导他的？(也许认为父子亲会多教一些给孔鲤?）问一知三，一知诗一知礼一知无异。
(【未完待续】此刻最大的梦想，就是可以没有一个孩子，偏偏有三个，叽叽喳喳，叽叽喳喳，叽叽喳喳，啊啊啊，啊啊啊，啊啊啊，还有没完没了，没完没了，没完没了的家务，呜呜～）
