说起古诗，众所周知的是《诗经》、《唐诗三百首》等，但是少有人知道汉代有一群匿名的文人，他们创作了《古诗》，其中十九首被南朝文学家、昭明太子萧统选录编入《昭明文选》，人称《古诗十九首》。
《古诗十九首》是在汉代汉族民歌基础上发展起来的五言诗，这些诗中所表达的情感，是人生来共有的体验和感受。诗里没有一个字提到灾难，写的都是人们的日常生活，据说它起源于底层社会，对大众来说，最关心的莫过于日常生活，而人的生离死别在大多数人的眼中，也是日常的一部分。这十九首诗内容多写离愁别恨和彷徨失意，但是在低落和消极的情绪、思想里，人们却能寻得共鸣。就像有的人说的：就算生活是一地鸡毛，我也要把它扎成漂亮的鸡毛掸了。
消极和悲观，在这些佚名的诗人笔下，幻化成唯美的语言。这些古诗善用事物来烘托、抒发情感，他们寓情于景，委曲婉转，用诗情画意捍卫自己情感的堡垒。
《十九日谈》是文学博士杨无锐解读《古诗十九首》的私人札记，书中呈现了十九首原诗，以“诗脉、诗旨、和诗、外传、诗可以兴”的体例解读了这十九首古诗，以及结合原诗的内涵讲述了十九个故事。每首诗都穿插着古风插画和手插古诗全文，插画是著名画家刘鑫模仿汉代造型为这本书专门创作的，凝练了和彰显了汉风汉韵。杨博士模仿古诗也以诗抒发情志。
《行行重行行》是《十九日谈》里第一日谈的古诗，这首诗以思妇的口吻写出她对丈夫的思念之情。“思君令人老，岁月忽已晚。”思念太深太长久了，所以不知不觉时光流逝，这越加表明了思念之苦。西晋著名文学家陆机有一首《拟行行重行行》，他模拟的是一位游子的口吻，悼念不幸逝去的深爱的女子。“揽衣有余带”与《行行重行行》中“衣带日已缓”表达了相同的意思，因为思念而消瘦，如此情真意挚，引发人们惋叹。诗中表达的思念与忠贞有关，平头百姓的真情实意，最是打动人心。可是那思妇的丈夫“不顾返”，是因为“浮云蔽白日”，“浮云”是新爱吗？还是外面的好日子，总之是让男子成了“陈世美”，委婉的怨转为愤怒。
《青青陵上柏》、《回车驾言迈》、《驱车上东门》、《去者日以疏》是一组 “死亡教育”的诗，从死亡焦虑中重返“中道”生活。杨无锐在“外传”里解读——“热乎乎的生活，属于那些看得见死亡也看得见生活的人。”生死的话题很沉重，自古以来人们大多避讳这个话题，但是这组里也写得很坦然，“奄忽随物化，荣名以为宝。”，这诗人追逐的荣名，也被后人诟病，但是在那一阵惊惶之时，人以这句话来自我安慰，也不为过。毕竟是凡人，不求思想上的高远，只谈实际。
这古诗十九首，语言自然、简练，发自肺腑，而杨无锐的解读也很客观。让我们见识了中国文化里的瑰宝，每一首不长的五言诗，道出了平凡人在生活中的坚守。诗句传神达意，意味隽永，平淡中有韵味，刘勰在《文心雕龙》里称它们是“五言之冠冕”，陈祚明说它们“以能言人同有之情也”，是汉代文人对个体生存价值的关注。
