忆念何者能开启，二规智慧宝藏门。一切诸佛慧藏者，文殊勇士护汝众。
任何人要是能常常忆念起文殊菩萨，就能开启一切智慧之门。常持诵“文殊心咒”ong a ra ba za na de。
于此世间应赞处，即谓圣天与世德。犹如磁石吸铁屑，诸君若欲得彼二。
则于此说善教言，当阅并思其深义，思已对此起深信，如理行持彼之义。
圣天和世德说的就是有些人做什么事情都很顺，原因就是由诸天神佛的加持，如果想要像磁铁吸铁屑一样的获得这二种，最好的办法是什么呢？就是在善知识的面前听闻，然后如理思维，产生极大的信心，在如理如法的去行持。
世间行为总分二，高尚以及卑劣行。高尚之道现来乐，卑劣之道现来苦。
因果的规律，依靠快乐的因就会收获快乐的果，即使有些人作恶还是很顺利，只不过是在消受之前的福报，果还未成熟罢了，但终究是会显现的，就像是毒药，怎么样都会产生恶果。
下品高尚世间规，上品高尚圣者道。世法即是佛法根，若无世间高尚行，
则彼始终不通达，殊胜佛规及证悟，如无树根即无茎，或如无福即无财。
高尚的行为是分为世间和出世间的，世间就是我们常说的人文道德和修养，小品的行为。出世间的就是发出离心和利他的菩提心，利益无量众生，行持六度万行，叫圣者之道。为什么呢？因为这些行为都是佛法的根本，如果连这些行为都没有，就更不要说高深的佛法了。就像没有树根，长不起来，自然无福也无财，所以至少先从世间上对人好一点，让他们都对自己印象好一点，做一个高尚的人。
此等士夫之次第，虽无他人做分析，然将世间高尚行，分为上中下三品。
有一些高尚的行为，走到哪里其实都是很受欢迎的。好坏并不是口头上说说，而是在于你的行为。另外一个层面来说待人接物也分上中下，对不同的人，应该投其所好，随顺的心态，让他人愉悦。上师就说了赵州禅师的待客之道，对待高尚的人不下床接待，对待下等人要出门接待等，当然不是绝对，关键是你的行为能否让人愉悦，又是考验智慧的时候了
此等世众爱安乐，恒时唯有求自利，除圣者外诸士夫，无有其余之所求。
世上的众生都爱欢乐，但是都是求自私自利，除个别圣者外，很少有众生发菩提心渡人。正如《华严经》“不为自己求安乐，但愿众生得离苦。”一天当中，我们做的事情种种，有多少是真正为了众生离苦得乐？又有多少是为了自己饱暖淫欲，升官发财，高尚与否这里可见一斑。
然由前世业所感，有人获得胜财富，有人不幸病所缠，呜呼当观众苦乐。
因为前世所造诸善恶，有人腰缠万贯，有人病痛折磨，放眼四周，我们在观的时候要多体验众生的苦乐，才可能在自相续当中不断的去审查自己的行为举止，让自己的行为入理如法。
无食空腹之痛苦，等同无誉之意苦，何人若有名誉德，彼之财食如泉涌。
穷人吃不饱穿不暖的痛苦，就好像有钱人没有名誉和地位一样。但是有了高尚的品德，二者就会如泉水般涌来。生活中我们也有时候可以看到高尚的人，不但能解决自己的问题，还能解决亲友的问题，而卑劣的人，不说别人了，连自己的维持生存都会有一定的困难。
所以，真正要生起一颗高尚的心，要多去帮助别人，多去布施，
生活不是只有吃喝拉撒，发心的方向最终也会落到成就的果上。
