人生如此，浮生如斯。缘生缘死，谁知？谁知？情终情始，情真情痴。何许？何处？情之至！
人从男女情欲中来，怎逃一个情字。情因缘起，缘尽何时？不知，不知。
一、人
影片开始的一幕，看似绝非人间。环境一片赤红，看似地狱；人们面目狰狞，看似恶鬼；还有一只小狗及屠户案前的肉林。隐喻了三恶道：地狱、恶鬼、畜生。
法海满怀慈悲的俯视着这一切，只说出了一个字：人。
在地狱中的恶鬼和畜生，都是重入轮回里的人变的，在法海眼中那都是活生生的人。由于前世的罪孽，现在沦落到地狱、恶鬼、畜生三界受果报。在地狱里，恶鬼们仍在继续打斗，犯嗔戒；其他围观的恶鬼以此为乐，犯痴戒；仍在涂害生灵为满足自己的口腹之欲，犯贪戒。欲知世上刀兵劫，且听夜半屠门声。这些变成恶鬼的人们仍然执迷不悟，将继续在三恶道中轮回，难得人生，更难成佛果。
法海对此无能无力，流下一滴慈悲的泪。
二、妖
在圣经故事里，蛇引诱亚当和夏娃吃下了智慧果，导致他们被逐出了伊甸园。蛇暗指诱惑和原罪。
在中国文化里，蛇一般暗指妖艳的女人和狠毒的心肠。
三言里的《白娘子永镇雷峰塔》，是蛇妖化作人形，专一害人的故事；电视剧《新白娘子传奇》，是蛇受人恩惠，修成人形，专一报恩的故事；《青蛇》是蛇修成人形，主动追求人世间美好爱情的故事。
修成人形的白蛇与青蛇初入世间，白蛇被读书声吸引，爱上了英俊潇洒、踌躇满志的许仙，青蛇被歌舞声吸引，觉得灯红酒绿、歌舞升平才是红尘中的真趣。
两边形成的鲜明对比，不禁让我想起了一首诗：
子规啼彻四更时，起视蚕稠怕叶稀。
不信楼头杨柳月，玉人歌舞未曾归。
天近破晓，有的人还在辛苦劳作，有的人在外寻欢作乐犹未归来。影片中，一边是昼夜苦读，一边是通宵歌舞。白蛇道行高，选择了前者，青蛇道行浅，选择了后者。妖与人一样，随着修养的提高，渐渐脱离了低级趣味。百蛇修了千年，青蛇修了五百年。所以，只有几十年寿命的人看不破那舞衫歌扇、红粉青楼，也情有所原。
三、人与妖
《倩女幽魂》是人与鬼，《青蛇》是人与妖。人一定是好的吗？鬼与妖一定是坏的吗？在法海眼中，人妖殊途，势不两立。
得佛荫，性情祥和，修成人身的老道风驰电掣、蹑影追飞于深山旷野。感觉到妖气的法海不分青红皂白就将老道收服，不顾其苦苦哀求，将其镇于亭下，坏其百年道行。收妖后，老道的佛珠灵气不散，暗示法海草菅妖命。
佛法乃不二法门，惟精惟一，允执厥中。善与恶、是与非、好与坏、对与不对，世界上一切事情本都是相对的。人与妖要从其所作所为看善恶，人做坏事就是披着人皮的妖，妖做好事就是有菩提心的人。
佛度人亦不分善恶，善的要度，恶的更要度。佛有八万四千种方便法门，将其一棍打死应是下策中的下策，何况还犯了嗔戒，更何况还乱杀无辜。从这种角度看，法海实为愚直之人，愚乃不辨善恶，直乃不懂方便。
在雨中竹林，法海差点又误杀了为产妇遮雨的白蛇与青蛇。当赤裸的产妇胴体映入法海眼帘时，法海是否一丝不乱尚不得而知，但转身离去时那往前走几步后的停顿却说明了一切。
一念犹豫，前功尽弃。欲冀真乘，徒劳勤苦。
一人目盲，对高僧说欲借你眼睛治病。高僧毫不犹豫，挖下自己的左眼给他。但那人说我瞎的是右眼。高僧迟疑了一下，挖下自己的右眼给他，悔道自己挖得太快，没有问问是哪只眼。就因为这一念迟疑，挖下的眼睛失去作用，自己也没有了功德。
学佛，当发深心，四无量心，一念存疑，不断习气，西天远矣。
法海籍青蛇修行，欲考验自己的定力。其实考验还未开始，他就已经输了。输在自己还有“色”的观念。
宋代有位禅师，他在打坐时，有人想逗他，找了几个歌女到他面前表演艳舞，这禅师边看边笑。演完后，他问人这是在干什么？别人请他把境界写下来，他写道：
禅心已做沾泥絮，目下春风舞歌者。
七十年华难解脱，可怜飞絮太飘零。
这位禅师虽然在看歌女，但只觉得她们是随春风起舞，同看几个小孩在玩是一样的心境。
何况法海还不敢睁眼，更何况最后还漏了数点菩提水。一心皈依，却又难断世缘，不禁让人感叹：
曾虑多情损梵行， 入山又恐别倾城，
世间安得双全法， 不负如来不负卿。
因为法海对世人的多情，使他担负斩妖除魔的责任，但他却好心做坏事，伤害了善良的妖和许多无辜的人，种下恶果，佛道难成。白蛇被倒塌的雷峰塔撞死，青蛇杀了许仙让其殉情。多情的人做了最无情的事。
菩萨，全称菩提萨垛，意思是觉悟的有情人。觉悟即充满智慧，多情乃佛心，做事需要智慧，因人、因事而异，否则就落入邪见。
青蛇问：“都说人间有情，情为何物？”
情是给予，是成全，是明辨是非，是对他人的爱和善良。
