孔子裸奔
□程文敏
竖子日前掘得古籍，乃唐无名氏所著，内云：太史公撰《史记》百密一疏，独不言孔子开裸奔之先河，岂非畏董仲舒之徒乎？竖子读罢大喜，遂大胆想象，小心推证，废寝忘食，奋笔疾书，数日乃成书。
吴国要讨伐陈国的风声不知被谁证实，陈王想捂都捂不住，他没想到自己的子民那么不堪一击，枉费自己多年教化的良苦用心。陈王的子民在凝聚力方面有缺陷，未能筑成不倒的长城，可在传媒方面功夫了得，时至今日也该引为榜样。吴欲伐陈的消息不日全城皆知。吴兵强马壮，将广粮多，而陈不仅是弹丸之地更兼连年饥谨。相形之下，陈国只能算是患了小儿麻痹症的腿，吴国则是相扑运动员的腿。于是乎，商贾收拾细软举家出逃他国，小贩再不敢引车卖浆。一夜之间，车水马龙的陈国变得死气沉沉，萧条、肃杀。
而我们的孔子孔大圣人此时已在蔡国坐了三年冷板凳。蔡与陈毗邻，躲避战灾的人们把消息带到蔡国。有关人士夜观天象掐指一算，翌日各路大小媒体沸沸扬扬，“吴狼子野心，灭陈必将取蔡，吃不准会屠城”云云。一时间人心惶惶，不可终日。
孔子圣则圣矣，然而遇到与身家性命挂钩的事儿亦不免心里拧起一团鸡皮疙瘩。这一回，我们的圣人又一次夜不能寐了。好些年没有失眠了，上一次是因为在郑国被人骂作丧家之犬，白天在子贡面前虽然欣然一笑以示虚怀若谷，晚上在被窝里却老泪纵横湿了枕头。
做人有时不免要发发牢骚，否则会憋出病来。孔圣人白天在弟子面前板着老脸惟恐言语有失，就只好黑夜里对自己发牢骚。这回失眠让我们的孔圣人牢骚不打一处来。想我孔丘，圣人之后，十五而学，三十而闻达于世，弟子盖有三千，身通六艺者七十有二人……现如今虎落平阳，龙游浅滩，屈栖此鸟不拉屎之地，朝不保夕，保不定立马玩完了！读者诸公注意了。孔圣人求仕而不可得弄得累累如丧家之狗，这点我同意。而他非要说什么自己是圣人之后则过于矫情，敢情后世人对其祖宗多抱谥美之词是孔圣人开的好头。据竖子我所知，孔子先祖只是殷商王室而已，后来家道中落，到了孔子他老子叔梁纥那一辈已是与平头百姓无异。叔梁纥与颜氏女野合后，像只雄螳螂一样过把瘾就死了。追溯起来，孔子他老子乃是我中华追求爱情婚姻自由的第一人。如此说来孔子倒真是圣人之后了。
我们的孔圣人越想越不平衡，不觉脸色由苍白变得铁青，肝火虚涨，气血逆流，猛然胃病又犯了。按说，只有不乐意饭后运动缺少锻炼的人才会得胃病。我们的孔圣人率其信徒数十众周游列国，运动诸侯，其劳累筋骨不知胜锻炼几何，怎会落下如此顽症？那年头，舂米用石，土磨麦粉，粮食多含灰砂；而孔子有没有鸡一样的胃，添以砂石更促消化；当时亦无平坦的柏油国道，泥路自是甚多凹凸，我们的孔圣人倘若肯屈尊与弟子携手徒步倒好，怎奈何他偏偏有从王公显贵那要来的马车。胃里塞满了非米即面而似灰砂的东西，坐着七上八下的马车，一颠一坠，换作母猪胃也得抗议啊！盖当时999胃泰、斯达舒未曾发明，我们的孔圣人胃每每隐隐作痛只得咬牙忍着，天长日久终酿成顽疾。所以，孔圣人前不久悟出落下胃病的原因后马上立下门规：鱼馁，肉败，割不正，不食。席不正，不坐。
孔子疼得死去活来，折腾了一夜，简直想一死了之。已然鸡叫三遍，鸟儿也啁啾起来。突然，窗外有人声震屋宇地嚷：“起床了，晨练了。”
这下可把水深火热中的孔圣人救了。我们的孔圣人一听说要“晨练”（所谓晨练者，早晨听夫子讲经布道也），胃痛能立马不治而愈。说来神奇却也是在情理之中的事儿。孔子纵有一肚子经纪天下的冲天才能，可四处碰壁令他的自信几乎丧失尽净。只有给弟子讲经布道才非他不可，因此讲学也就成了他最来神的行当。
孔子正衣冠时胃已舒泰，便又骂起来：“不知轻重的家伙，喊那么大声，叫魂哪！也不让老子再睡会儿！”
给大伙儿当闹钟使的人正是子路。这位大叔生性刚强，膂力超人，怕是能扛鼎，按鲁国度量衡，身长九尺，折合现代公制也有190公分，少时习过武艺，读过兵法。因为他天生发生如雷，闹钟自然而然铁定是他了。子路的能耐都是孔子所不具备的，而我们的大圣人大半生颠沛流离，若无子路护驾，怕是难得寿终正寝。然而子路有一致命弱点，他不懂得恭让，更不谙中庸，是以孔子日常讲经布道中常常揶揄他。
一轮红日冉冉升起，满空飞霞。这时，孔子打个哈欠，定定步伐，打起精神，走出屋子。一见一院子虔诚的信徒如饥似渴的眼神，灵光一现，心中窃喜，看来今日又可以堂而皇之地打马虎眼混过去了。我们的孔圣人清清喉咙说：“不要因为我比你们年长一点而有所不言。都谈谈各自的志向吧。”
子路还没完全理解圣人的意思，就抢着发言，说：“假如有个国君重用我，即使他的国家很小，外有战事，内有饥谨之灾……”
子路只顾洋洋洒洒发一己之言，偏偏这第一句话就戳在孔圣人的痛处。孔子当时周游列国，落下胃病都缘于无人肯重用，子路非去找他的不痛快，这下往枪口上撞了。所以子路的话音刚落，夫子就“哂之”，表示他的轻蔑。
想想子路也真是的。连我们的孔大圣人都没人重用，你子路充其量只是孔丘的徒弟，做什么青天白日梦呢！读者诸公该怪我把大圣人说得气量狭小面目全非了，但仔细想想这实在是情理之中的事儿。夫子的礼乐文章挺造诣挺唬人挺牛逼，少时虽学过骑射、剑术之类，但毕竟不是那块料，功夫三脚猫得很，行军打仗更是门外汉一个，是以斥军旅之事乃是末之学，遂为卫灵公所不用。孔圣人要真谋了个太平宰相干干，那简直不用收子路那样不可雕的朽木了。偏偏孔子的软肋是子路的强项，多日来子路逢山开路、遇水搭桥，于离乱之中大显神威。无形之中子路的匹夫之勇大有用武之地，而孔子的那一套礼呀乐呀简直百无一用。夫子换作是你也会觉得自己不够“圣”，对子路的言谈举措不不屑一顾才怪。尽管后来有个叫韩愈的摇头晃脑地卖乖说：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”可那不见得不是精神胜利法。
子路挨了批评，换了谁也会想：“你他妈的有没有良心？老子随你逃荒，当牛做马图了啥？你又不是俺爹，我又不是你孙子，算起来我也只比你小八岁而已！你当老师，便宜占尽不说，还成天数落别人的不是。你除了说教还会些啥？不知稼穑，四体不勤，五谷不分，肩不能挑，手不能提的孔老二……”这一回子路真这么想了，不过想法仅供五脏六腑交流，没说出来吓圣人一跳。
子路恍惚间，晨练已毕。他都不知道曾皙、冉有、公西华等等讲了些什么。大伙正作鸟兽散时，子路看到颜回正和夫子耳语。夫子看样子很高兴，眯着眼，时而捻捻山羊胡子。子路顿时气不打一处来，平素他最见不得颜回在夫子面前表现得虔诚恭敬，无所不用其极。今儿个颜回不成又在变着花样给夫子溜须拍马了，子路不屑与颜回同流合污，掉转屁股就走。
子路在自己的茅屋里正声闷气时，颜回神神秘秘地来找他，说是老师召见有要事相商，那口吻真切言辞诚恳的劲儿拨得子路的心弦还没这样受用过。子路便将信将疑地去见孔子了。
一进屋，孔圣人掩上门，破天荒地堆了一脸和蔼的微笑，说：“子路啊，这么多弟子里面就你任劳任怨，为师也最器重你。虽然平时对你严厉了点，但也是为了你好，你能明白为师的苦心么？”子路一开始就觉得气氛有变，以前夫子没那样的好脸色。听夫子一说受宠若惊，原来自己一直误解了老师，一时间鼻子发酸几欲垂泪。我们的圣人一见自己的话语无坚不摧，趁热打铁继续说：“你禀赋聪颖，一定明白。这么多年来，你跟着为师受苦了！”夫子说完竟热泪盈眶。
子路一个铁打的汉子也感动地泪如泉涌，和着哽咽声说：“弟子蒙受老师教诲，身受隆恩而无以为报……”
孔圣人见时机成熟到摊牌的时候了，说：“你师弟颜回探得情报，楚国为救陈国已在离我们不远的城众驻军。听说楚将遣使迎我们师徒，我这把老骨头本不想再折腾，可实在不忍心将你们的才能埋没。你们还很年轻，都前途无量，尤其是你，文武全才，该有大展宏图的时候！”
子路终于听到夫子的褒奖，心花怒放之余权衡这其中的利害，说：“老师之贤皆刺诸侯之疾，今久留陈蔡之间却无人重用。现在像楚国那样的大国来聘请你自是理之所然，但恐怕陈、蔡有小人作梗，从中阻挠。”
我们的孔圣人差点脱口夸子路“孺子可教”了。不过，他忍住了，说：“所以嘛，为师就想乔装出城，投奔楚国去。尽管我们可以分批出城，但蔡人不久肯定会觉察，会派人追来。”
子路没大在意夫子要脚底抹油，只是听到可能有架打，心里痒痒得不行，说：“水来土掩，兵来将挡。老师请宽心，他来一个我杀一个，来两个我宰一双。”
有了子路拍着胸脯打保票，孔大圣人悬着的心落了地。当晚，孔子一干人等依计溜出城去。他们的出逃理所当然引起蔡人的警觉，蔡王派出一支亲信卫队追赶。孔子的马车一个时辰走二十公里，追他们的卫队时速二十千米。由于孔子的马车先跑过一段了，卫队必须追过这一段，但孔子的马车此时又向前跑了一段。照这样追下去，速度快的卫队永远也追不上速度慢的孔子，永远只能无限接近他。反正古希腊的巴门尼德是这样说的。
逃之夭夭的孔子知道事实上卫队不可能追不上他。不过狡兔尚且三窟，何况我们英明的孔圣人，他早早地拉拢了能保驾护航的子路。他们逢林便钻遇涧则越绕过官道专拣羊肠小路逃得屁滚尿流。
孔子他们逃到一片乱石岗时已是正午。烈日当空，我们的孔圣人倒在一块大青石上，他的衣衫像布条一般，汗流浃背，面若猪肝，进气少而出气多，眼看着就累犯了胃病，昏厥过去。众人像炸了窝的蚂蚁，捶夫子背者有之，掐夫子人中者有之，敞开衣襟扇夫子风者有之……子路正要做人工呼吸，颜回冲上去一把拉住，说：“不必，看我的！”
你猜颜回怎么着？他只和孔子耳语一番，夫子就如吞仙丹还过魂来，一骨碌爬起来眨巴着眼说：“都盯着我看什么？现在开始讲学，晨练得补上。”可怜七十二贤人，知夫子者，唯颜回也。
众弟子就地盘膝而坐，准备聆听夫子教诲。这时，孔子肚皮贴到脊梁骨上，喉如火燎。虽然备有干粮，但是没水无以下咽。于是，孔子吩咐子路去找点水。子路嘀咕着，他又不是打杂的，凭什么不使唤别人去？嘀咕归嘀咕，师命难违，子路还是得去。这荒山野岭的，上哪找水源去？不分人兽的骷髅残骸遍地都是，白森森的泛着青绿的幽光。子路披荆斩棘，终于在山腰中的一块巨石下发现一眼泉水。他牛饮一气，用衣袖揩了嘴，正准备将水囊装满，猛然身后一阵异风袭来。古语有云：云涌生龙，风起生虎。子路焉有不知之理，不由心中一紧。果不其然，异风过后，一声虎啸直振云霄，草木顿时色变，跳出一只大白虎来。读者诸公读到此处，定然以为子路此时会施展神威与虎大战，那是受了武松打虎的暗示。如果子路身上有佩剑定会以剑击之，如果携硬弓定当以箭射之。问题是子路此时身无长物！但若以为子路会与大白虎肉搏就犯了本本主义错误了。按说，略通剑术之人若怀有干将、鱼肠之类，应付一只大虫还是绰绰有余；古之善射者挽强弓，用长箭，定可以射杀大虫于百步之外。剔除上述可能，子路还有两种可能杀虎：
一、信手折枯竹一枝，绷上腰带以朽木射之，只听“嗖”的一声，正中大虫的一只眼睛（是左眼还是右眼无所谓，灭了就行）。为了看起来协调，可以再向大虫的另一只眼睛射击。
二、扯下数根胡子茬，贯以内力，见血封喉的梅花针乃成，瞄准大虫后即脱手。大虫只觉虎鞭一麻，便结果了性命。手法既快到无影，杀大虫又无形。
不管子路乐意使哪种手段，大白虎是见定阎王了。
子路取了虎尾、虎鞭揣在怀里。虎尾拿回去炫耀一番。白虎本是稀罕，白虎鞭更是稀世之宝，到了楚国肯定能卖个好价钱。在回去的路上，子路暗自怨恨孔子：“夫子知水所有虎，使我取水，是欲死我。哼，自古兔死狗烹，鸟尽弓藏。可老家伙你万万没有料到老子年少时师承高人，如今武功已入化境，区区虫豸，何足惧哉！且看你现在还耍什么把戏。”
子路老远看见夫子坐在大青石上眉飞色舞地讲诵，好似没脱水的迹象，因此更加坚定刚才的想法。突然，子路隐隐听到犬吠，是的，狗叫与狼嚎还是极易分辨的。子路一寻思，坏了，蔡王那鸟人不是省油的灯，手下那帮爪牙也不是吃素的，用狗引路居然这么快就追来了。如此正好，待会儿趁乱瞅冷子干掉老骨头神也不知鬼也不觉。于是，拣了块石头一并揣在怀里，准备咂得夫子脑浆迸射以泄心头之恨。
子路奔到孔大圣人面前，挑衅地说：“君子亦有穷乎？”那意思是说我们的大圣人也有夹着尾巴的时候啊，不要紧，累累如丧家之犬也不是第一次了。
孔圣人面有愧色，忙掩饰说：“君子固穷，小人穷则滥矣。”
子路听出夫子贬损的弦外之音，旧怨新恨一发涌出。但子路毕竟饱受我们的大圣人的教化，深谙凡举事必先正名，名正言顺才能结果了老家伙。他不接夫子话茬，劈头就问：“上士以何杀人？”
要知道，我们的大圣人乃是正名大家，嘴上功夫之集大成者，与子路相比是网虫与菜鸟之别。他听出子路话里的火药味儿，心想：“这畜生要动手了”，虽害怕得要命但依旧闲雅从容地说：“上士杀人以笔墨。”夫子此言甚是，鲁迅的笔就是匕首、投枪，直刺敌人的心脏。
子路不甘心，又问：“中士以何杀人？”
答曰：“中士以舌杀人。”
子路失望异常，正名不成，也就无法下手。看来只有下士才怀石盘杀人，无奈他不能拉下老脸当下等人。子路自顾道：“罢罢，还是由老家伙你自生自灭吧。待会各自逃命，若你能苟存性命于世，老子再跟你学几年。”
果如子路所料，蔡王的卫队不一会将孔子一干人团团围在方圆百米之内，但卫队既不呐喊也不实行搜捕。原来蔡王不愿冒天下之大不韪诛杀孔圣人，否则与强楚结怨，祸日不远矣！蔡王只想困住孔圣人，夫子不能行，粮绝之时自然束手就擒。傍晚，卫队射来一支绑有绢的箭，绢书：入夜，尔等休得潜逃，吾等人人识得仲尼，届时刀剑无眼，人命如草芥矣！
孔圣人岂不知蔡王之谋？不过，孔子一向以首上于顶，身长九尺又六寸的异相为荣，今日反成了靶子。我们的孔圣人恐怕是插翅难逃了。然而，圣人之所以圣在于异乎常人的处乱不惊，在于山人自有妙计。夫子先是言辞咄咄地向弟子们分析了他们没有性命之忧，继续道：“到了晚上，大家分头跑，能跑几个算几个，我们在楚国汇合。这样，你们不至于人人都把大好前途葬送掉！”
夫子最末一句话最有号召力，大伙儿中不乏有早想作鸟兽散各奔前程者。那帮爪牙目标主要在夫子，自己该不是那么引人注目的，因此逃掉的可能性非常之大。
众人商量完毕，只等午夜依计行事了。
我们的孔圣人坚持目送所有的弟子，他确信连子路也消失在莽莽黑夜之中，便真正开始了自己的计划。夫子毫不犹豫地将自己剥个精光，就地打滚，弄得披头散发浑身污秽，又采来青藤，以其为经纬，填以树叶，编织出似裙非裙的东西，围住自脐下三寸，瞬间野性十足鬼气勃发。《孙子兵法》有云：兵不厌诈。孔子尚礼，然谁又曾想得到孔子会以裸奔脱身？我们的孔圣人可真煞费苦心！夫子怕仍难欺人眼目，保险起见，夫子专挑乱坟堆一路狂奔，鬼火随夫子而飞。莫说卫兵们疑是山鬼夜游，即使蔡王亲临也避之惟恐不及。
卫队中有一通文字的，因为文武双全爬了个将军，自那时大人物都有老了写回忆录的风气。老兵的回忆录云：“是年，王遣吾等围孔子于野。此前未尝信鬼神。然是夜见一猛鬼夜游，鬼火炽烈，其壮之怖，莫可名状。”老兵乃是唐无名氏先祖，无名氏深知史学家研究的历史与他们研究出的历史并不能完全符合，于是根据祖宗所遗考证出那夜间裸奔之鬼是孔子无疑，于是著述，于是一千多年后为竖子我发掘。
无怪乎，我们的孔大圣人著《春秋》、《论语》等独不语怪、力、乱、神，换作是我以克己复礼为己任，以礼乐文章闻名于世，却开历史裸奔之先河，他日也会羞于言此。孔子裸奔至此终。
写于2003年4月
