孔子善于案例教学。这次他老人家举了舜的例子。
子曰：“舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！”
知，通智。大知，就是具有大智慧的人。
舜这样具有大智慧的人，是怎样处理问题的呢？
一是“好问”。好问，就是多了解他人的感受，感悟他人的情绪，多征求他人的意见和看法。好问，就是不自以为是，不刚愎自用，不想当然地做事情。
做一个管理者，在很多时候，会听比会说更重要。会听，好问，才能掌握第一手资料，了解民之所想，这样做决策、定政策、做工作，才能有的放矢，才不会跑偏。
二是“好察迩言”。去观察、去体察、去思考那些看似浅显的话语、浅显的道理，从中找到你要的答案。
《郑语》讲：“声一无听，物一无文，味一无果，物一不讲。”这段话的大意是，声音就一个调儿不好听，颜色过于单一不好看，味道不论酸甜苦辣就一种，称不上是美味，而一样的物件就难以得以校正了。
实质上，好问、好察，都是为了多听一听不同的意见，多找一找存在的问题，“隐恶而扬善”，注意去掉不好的、负能量的东西，大力弘扬那些正确的、正能量的、大家广泛认同的。
三是“执其两端，用其中于民”。舜的做法是，通过广泛地、充分地好问、好察，找到一件事情的正反两个方面的极端意见，然后“用其中”，既不左倾，也不右倾，是为中庸。
像舜这样为人处事的方法，就是儒家所说的中庸之道了。
好问，好察，说起来容易，做起来却很难。
现实生活中，我们每个人都或多或少地存在着《论语》所讲的“四勿”中的“意、必、固、我”。
意，通臆，主观臆断；必，想当然，自以为是；固，固执己见；我，以自我为中心。
对于“四勿”这样的问题，必须从小处着手，一个小点、一件小事、一个小问题地加以解决，靠勤学、勤修来做“加减乘除”，循序渐进，坚持不懈，年复一年，日积月累，才能久久为功。
如果幻想一发即中、一蹴而就，那就太天真了。
前几天，我自觉做日课已坚持了180天，对于“制怒”已有了较深的理解和体悟，大多数情况下，遇事反求诸己，观照内心，把控情绪，现在的自己与过去的自己相比已有了很大的进步。
但是，对于我一直提倡和要求的工作中“不二过”，看到有的同事在反复提醒、提示下，仍是不走心、不过脑，同样的错误犯了第二遍，乃至第三遍、第四遍，不由得气不打一处来。由此可见，修身的艰巨性、必要性和重要性了。 我辈当时刻注意，定境观心。
（关巍-天则20190713）
