5.曾子曰:以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚，犯而不校。昔者吾友，尝从事于斯矣。

吾友，指的是颜回。

译:曾子说，虽然高人一等，却唯恐自己懂得不多，还要向不如自己的人请教一番；知识渊博却问知识不如自己渊博的人；学问非常渊博，而在待人处世上表现得很平常，好像什么都不懂似的；内涵深厚，表面上看起来却很空洞，普普通通；不如他的人对不起他却从来不计较、不记恨。我的朋友颜回，这五点都做到了。

6.曾子曰:可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与？君子人也。

译:曾子说，朋友之间可以托妻寄子；做地方首长，可以将地方老百姓的生命财产安全，都交给这种人负责保障；面临大节当头时，怎么都不改变不动摇。这样的人是君子吧？的确是真正的君子了。

7.曾子曰:士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎！死而后已，不亦远乎！

士:读书人知识分子。弘:弘大，胸襟大，气度大，眼光大。毅:刚毅，有决断。

译:曾子说，读书人一定要有把眼光、见解、果断、决心加起来的“弘毅”，而且还要有正气，立场公正。因为一个知识分子，为国家社会挑起了很重的责任。责任担得重，前面人生的道路、历史的道路是遥远的、漫长的。一个知识分子，为什么要对国家社会挑那么重的责任？为什么要为历史人生走那么远的路？因为一个受过教育的知识分子，仁就是他的责任。什么是仁呢？爱人、爱社会、爱国家、爱世界、爱天下。那么，这个责任要挑到什么时候？有没有退休的时候呢？没有退休的时候，一直到死为止。

8.子曰:兴于诗，立于礼，成于乐。

这是孔门教育做学问的内容。

译:孔子说，首先，情感最好的发挥，是透过艺术与文字，诗就是其中之一。其次，一个文人，光是文章好，没有哲学修养，不懂科学，毛病就大了，所以立脚点要站在礼上。最后的完成在乐，音乐是我教学工作的最后一个阶段。

9.子曰:民可使由之，不可使知之。

译:孔子说，老百姓，叫他做就是了，不必向他们解释为什么，绝对服从就可以了。

10.子曰:好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。

译:孔子说，动不动就打架，爱冲动；讨厌贫穷，受不了贫穷的苦。这两点就是社会动乱的根源。所有的人，心中没有爱人的心，大家自私，对失败、失足的人没有同情心，不能包容，这是社会的大病态，时积日久，时代就乱了。

11.子曰:如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。

译:如果真具有周公的才能和美德，但骄傲看不起人，没有同情心包容心，舍不得帮助别人，勉励别人，那他做出来的成绩，一定没什么可看的了。

12.子曰:三年学，不至于谷，不易得也。

译:一个读书人开始念书时，说是立志为这种学问而学问的，那就太少了。

13.子曰:笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见（现），无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也！邦无道，富且贵焉，耻也！

译:孔子说，真理是不变的，所以我们要绝对笃信，还要好学，守住这个信仰，善道就是最好的思想原则。危乱的时候，要有出世的修养，危险的地方不要去，因为这个地方的思想一定有问题，最好不去。动乱中的社会，不可以停留。如果真有救世救人的本事，而当前的机会不属于我，那你也没办法去救，那就先保护自己，充实自己。如果社会渐渐上了轨道，有才能的应该对国家社会有所贡献，倘仍无法贡献，还处在贫贱中，那就是身为知识分子读书人的耻辱。如果在一个动乱，不上轨道的社会中，安享富贵，或是用各种手段，各种方法，不正当的途径取来的，那也是不对的，可耻的。

14.子曰:不在其位，不谋其政。

译:孔子说，一个知识分子，如果不是身居官职，最好不要随便谈论批评政事。

15.子曰:师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎，盈耳哉！

师挚:管理鲁国文化的大乐师，相当于文化局长。乱，相当于治。

译:孔子说，鲁国文化经过整理，新旧文化交流以后，非常优美。

16.子曰:狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣！

译:孔子感叹当时的社会，一般人的思想与个人的修养，犯了三个大毛病。看似豪迈但是内心不正直，歪曲心肠；貌似忠厚，而内心鬼主意却很多；自己空空洞洞，却不相信人家，也不相信自己。有这三种人，我真不知道这个社会将变成什么样子。

17.子曰:学如不及，犹恐失之。

译:孔子说真正为学问而学问，永远觉得自己还不充实，还要改进。

18.子曰:巍巍乎！舜、禹之有天下也，而不与焉。

译:孔子说，舜和禹真是崇高伟大啊！统治天下，为全国的皇帝，却只是服务，并不觉得权势可贵。这才是真正的崇高和伟大啊！

19.子曰:大哉！尧之为君也，巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。荡荡乎！民无能名焉。巍巍乎！其有成功也。焕乎！其有文章。

译:孔子说，伟大的尧，他的道德成就就有如天一样崇高伟大。尧的政治胸襟、政治气度，是效法天一样的伟大，只有付出，布施于大众，不期望丁点回报。像海水一样波澜壮阔，浩瀚无边，他的伟大是无法以言辞形容的。尧最伟大的成就，最伟大的光辉，是替中华民族开启了文化的传统。

20.舜有臣五人，而天下治。武王曰:予有乱臣十人。孔子曰:才难，不其然乎？唐虞之际，于斯为盛，有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可谓至德也已矣！

乱:治也。乱臣:治国之臣。

译:舜当时平定天下，留万古美名，靠他有禹、稷、契、皋陶、伯益五个好干部，天下就大治了。周武王也说，他起来革命，打垮了纣王，平定天下，当时真正的好干部只有十个人，其中一个是好太太，男的只有九个。孔子说，真是人才难得。尧舜禹三代以下一直到周朝，这千把年的历史，到周朝开国时，人才鼎盛的时期，也只有八九个人而已。但在周武王前期，整个的天下，他已占了三分之二，却仍然执诸侯之礼，这是真正的政治道德。

21.子曰:禹，吾无间然矣！菲饮食，而致孝乎鬼神；恶衣服，而致美乎黼冕；卑宫室，而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣！

菲:薄。黼:祭祀时的礼服。冕:祭祀时的礼帽。沟洫:沟渠。

译:孔子说，禹，我挑不出他的任何毛病。禹的生活非常清苦，自奉甚俭，又非常崇敬鬼神；自己穿得破破烂烂的，而对国家的礼服却制定得美轮美奂；虽为皇帝，住的却只是个茅草棚，却尽心尽力办好水利。禹对中国文化有这样大的贡献，实在无话可讲，没有一点可以批评的。

泰伯篇第八完。