文｜丹思心舞
在老版《谁在我家》中，海灵格定义了“系统良知”，是“无形的”、“隐藏在爱中的和谐的法则”，“家族群体的良知”就是一种典型的系统良知。《在爱中升华》及升级版《谁在我家》中将之称为“集体良知”。以下未特别标注来源的引用，均来自升级版《谁在我家》）
【集体良知】归属（完整）、平衡、序位
“无意识的家族良知或团体良知——我在新家庭系统排列中称其为‘集体良知’——是一个法庭，它并非在个人层面运行”。
“集体良知是一种群体意识。个人良知服务于个人的归属感和生存权利，而集体良知则服务于家庭或群体的单位。集体良知在作用时以群体的生存为先，个人的权利则可能以维持群体生存之名被牺牲。因此，这个良知存在的目的是在于维护群体的完整性，并被彻底执行以确保群体存在的最高准则”。（《在爱中升华》）
就个人感受而言，个体良知是明显的清白或愧疚感受；而集体良知是深藏不露的潜意识，但它起着更强有力的作用，对个人及家族成员产生无形的影响。《在爱中升华》中称之为一种“本能”。
“家族良知遵循着和个人良知一样的需求，但是以完全不同的方式。此处并非针对一个人，而是针对某一个家族或团体。此时家族良知的运作是隐藏起来的，并排在个人良知之前”。
对应于个人良知的归属、平衡、序位需求，集体良知也包括这三个方面的需求，但是在系统整个层面作用，不受个人意识左右，集体良知的需求基础是更强有力的法则要求。
1. 对所有成员均得到归属资格的需求（《在爱中升华》中小节为“完整性”）
“家族良知作为一个法庭在运作着，他考虑的是不失去任何一个成员。也就是说，它是在比个人良知广泛得多的意义上守护羁绊“。
“这份良知会接受被驱逐的人，以及被误解的、被遗忘的和已经过世的人。于是这份良知尝试重新建立已经失去的完整性，它会让这位被排除在外的成员被另一位成员所代表。这就会成为后者的命运，而他对此一无所知，也不明白其中的联结”。
“第一项法则是，确保群体中的每一位都拥有相同归属于团体的权利”。“集体良知是无关道德的，它不以善恶好坏或罪恶清白作区分，它对每一位成员都同等对待，并维护他们归属于这个家庭一份子的权利，而当成员的归属权利被剥夺时，则会试着修复它”。（《在爱中升华》）
当家庭中有成员被剥夺了归属的权利，集体良知就会产生作用，导致一些牵连纠葛，
“家族里的另一位成员将会承袭他的命运，有着相似的生活方式、感受及疾病，甚至会以永阳的方式步入死亡”。“唯有当被排除的人回到系统中他应有的位置后，这位代表他的家庭成员才能卸下重担，不需要再提醒其他人这位成员的存在”。（《在爱中升华》）
总之，“集体良知作用的目的，就是要恢复群体的完整性”。（《在爱中升华》）
2. 对平衡的需求
个人良知对于平衡的满足是通过施与受双方的互动，而家族良知对平衡的满足是将“对先辈的不公平由无辜的后辈重复”。
“借由这股更强大的动力，曾被破坏的得以被修复。集体良知会企图将所遗失的部分弥补回来，以回复整个家庭系统的秩序，达到疗愈的目的”。（《在爱中升华》）
这里所讲的“疗愈”只是集体良知的“企图”，新书明确指出“它会导致一种负面的、盲目的平衡，对任何人都没有好处”。
3. 对序位的需求
这一部分其实在新书的第二章“序位”已经详细阐述：家族里按先来后到，一般伴侣关系优于亲子关系，再婚家庭之前的孩子优先于新的伴侣关系，等等。这章便简单带过。
【良知冲突】
“在个人良知运作下，会产生出美好善良与丑陋邪恶的分别，某人因此被排除出家庭，被遗忘，被鄙视；在集体良知的影响下，某些家庭成员便要代表被排除的人，以作弥补”。（《心灵活泉》第四章之“良知的界限”）
“集体良知是非常残酷的，它会以沉沦失败来惩罚一切违反集体良知的无理要求。即使孩子本着爱，在个人良知下带着一份清白的感觉做出那些‘无理要求’，他仍会受集体良知的惩罚。一切家庭悲剧或其他悲剧都源于这两种良知的冲突，悲剧英雄本着个人的良知行事，却违反集体良知，因而遭遇失败”。（《心灵活泉》第四章之“良知的界限”）
“这种平衡只关心先辈，不在乎后辈。因此这种家族良知不允许后辈插手先辈的事件，后辈既不能因正义而代替先辈的位置，也不能为了先辈的过错而替他们去补偿，更不能因先辈的命运不好就想将他们从其命运中拯救出来。这种狂妄会导致后辈产生衰弱和失败的需求”。
正因为系统良知会将先辈的僭越牵连到后辈的代表上进行补偿，
“僭越的力量最终变得软弱无力，僭越的权利最终变得不正当，僭越的命运最终成为悲剧”。
【解决之道】
“如果我们明白了这种家族良知是如何运作的，我们就可以让一个人从这个命运中解脱出来”。
新书举了一个案说明这种系统良知运作下的牵连纠葛：案主的曾祖母的第一任丈夫在27岁当年年底死于斑疹伤寒，他的死与曾祖母当时就与第二任丈夫（案主的曾祖父）有染有关，甚至有被谋杀的嫌疑。案主的曾祖父后来遇难去世，留下了27岁的儿子；27年后同一天，曾祖父的孙子也以同样的方式遇难去世，而另一个孙子在27岁时失踪；一个曾孙（案主辈）也在27岁年底完全精神失常、并于曾祖母第二任结婚纪念日自缢，留下怀孕的妻子，跟曾祖母第一任丈夫死时一样。自缢男人的儿子也到了27岁（距离曾祖母的第一任丈夫死亡整整127年），也在年底的时候表现出疯狂的自杀冲动，案主带他参拜了父亲的坟墓。几个月后，案主本人也感到了无法抵抗的自杀冲动，找到海灵格后，在引导下，想象自己站在曾祖母的第一任丈夫面前注视、鞠躬，告诉他心里有他的位置，并表达了他的尊敬和请求。这样就获得了解脱，“谦卑地从中抽身”。“这就得到一个平衡，它给所有人带来认可和安宁”。
【两种良知的联系与区别】
联系：
两者都是基于归属、平衡与序位的需求；
集体良知从整体上维护三种需求，个人良知在三种需求上对应、受制于集体良知；
两者都有局限，个人、个人之间、个人与集体、不同集体之间都可能产生良知冲突。
区别：
两者在不同层面运作，集体良知高于个人良知并更强有力；
两者的运作方式不同，集体良知隐形而个人良知显化运作；
两者的作用范围不同，集体良知可能作用到其他的集体成员代表上；
两者的作用效果不同，集体良知只导致负面和盲目的平衡。
在第六章“纠缠”，海灵格还会展现更多命运中的牵连纠葛，都是集体良知的作用。
（未完待续）
往期回顾：
海灵格著作小串联1——家排发展概述
海灵格著作小串联2——现象学方法、序位法则
海灵格著作小串联3——家庭中的序位、家排中的现象学补充
海灵格著作小串联4——伴侣关系（一）
海灵格著作小串联5——伴侣关系（二）
海灵格著作小串联6——伴侣关系（三）
海灵格著作小串联7——伴侣关系（四）
海灵格著作小串联8——堕胎
海灵格拙作小串联9——个人良知
