里仁（4.3——4.7）
4.3 子曰：唯仁者能好人，能恶人。
译文：孔子说：有仁心的人，才能真正做到公正待人。
随记：“仁”是真正的道，“仁人”就是那得道之人。“好”和“恶”，人人都有。人人都“能”跑步，但是腿长的跑的更快，人人都“能”娶老婆，但是有钱人娶的更漂亮。所以孔子现在说的不是大家都“能”做到的喜欢和讨厌这两种态度，而是“懂”的问题——为何喜欢，为何讨厌——即好恶的标准。
我喜欢这个人，因为他好看，我讨厌那个人，因为他长得丑，那么我好恶的标准是相貌。
我喜欢这个人，因为他写得一手好字，我讨厌那个人，因为他焚琴煮鹤，那么我好恶的标准是文化。
不论是相貌，还是文化，作为标准而言，都显得肤浅。真正懂得好恶的人，是以“仁”为标准的。好恶是感情，标准是理性，感情人人都有，理性就不同了。大脑越发达，理性也就越强。所以，仁人，是对世界理解最多的人，最理性的人。既感性，又理性，实在是难能可贵。
那么你说，这个世界上有多少仁人？恐怕不多。
再进一步问你，你说，这个世界上都多少人懂得什么是仁？连夫子也讲不清楚啊！
“唯仁者能好人，能恶人”，好恶是个人情感，好恶的标准也是人人不同，夫子又在摇头叹气“世风日下”了吧！
理想主义的夫子，显得特别可爱。我从心底里敬重他。
4.4 子曰：苟志于仁矣，无恶也。
译文：孔子说：人想学好，就不会去做坏事了。
随记：孔子对人的本质充满了良好的愿望。大概是因为他自己是极能自我约束的人，对于纵欲的感受不深。
4.5 子曰：富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
译文：孔子说：富贵令人喜，贫贱令人忧，但是不论是富贵还是贫贱，君子都不会用不正当的方法去实现自己的目的。因为君子如果没有了“仁心”，那还叫什么君子呢！君子，片刻不忘一个“仁”字，就算有紧急情况时也一样，就算是在困顿受挫时也是一样！
随记：君子是“仁者”的另一个名字。“仁”是君子的终极属性。
夫子反复举例，就是要说的这个最高理想。可想他见到颜回时有多么高兴，世界上还有能“三月不违仁”的家伙！“吾与汝不及也”。
4.6 子曰：我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。
译文：孔子说：我没见过能正确认识“仁”的人。喜欢仁，就是把仁作为最高理想去追求；讨厌不仁，本身就是仁，就是不让不仁的人事和自己沾边儿。但是，现在有人能追求仁吗？即使就坚持一天也行。我一个都没见到。应该是有的，但是我反正没见过。
随记：孔子越是把“仁”放的高，能达到“仁”的人就越少。现在，孔子发现人们连“仁”的边儿都摸不到了，他们连“好仁”和“恶不仁”都不能做到，简直不分黑白。更不要说去追求“仁心”了，连方向都搞不清楚的世人们，还能去追求仁？一个都没有啊。
孔子把整个世界都否定了。他给自己搭了个云梯，又自己从梯子上跳下来。忧愁也有瘾，孔子这段时间“论仁”，抑郁的很。
4.7 子曰：人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。
译文：孔子说：错误有很多类型，看人，看他犯的什么错，就能知道他是什么样的人。
随记：看人是一种本领，更是一种修身的方法。
三人行必有我师，这就是看人的积极态度。人有优点，向其学习，谓之熏陶。人有缺点，反观自我，谓之自省。人人都犯错，错各有不同。他杀人，我不会，他酗酒，我不会，他打骂孩子，我不会。他无理取闹呢？小器猥琐？虚度时光呢？观过知仁，这是修身。
