思想一直以来都是一个深层次的话题，总该来说我这么年轻不该谈这么深刻的概念，可是在我的生活中却又处处感受到自己思想的影子，于是便想起谈谈这个概念。
在我的一生中，初次感受到思想的影子应该是从《平凡的世界》少平那里感受到的，少平喜欢看书，我想他的“思想”的产生与他所阅读的书籍是分不开的。感受到最为深刻的是他在打工，邋遢的工作环境和高强度的体力消耗使他的皮囊疲惫不堪，但是阅读书籍却又使他精神上越加强大，他在和工友们打工时，虽然和工人们做同样的事情住在同样的环境下，但是正因为思想的不一样导致他与工人有本质上的差距，这是我的感受（可能太主观）。
他的思想是人与人之间的平等性，作为一名工人，他平等的看待缺少文化水平的工友，并不会因为自身学过知识而低看人一眼，他平等的看待和他结识的好朋友，哪怕长大了开始工作了（作为一名工人），哪怕对方是省长的女儿，也会平等看待，而对方确实也因为他自身怀着的知识促就的行为而喜欢上他。
在我看完《平凡的世界》这本书后，随后接触到《钢铁是怎样炼成的》，书中主角对于思想的崇高性做出了深刻的诠释。主角一直怀着崇高的理想去武装自己的头脑，在社会主义初级阶段里奉献出自己的一生，同时为了一些建设性的事物争分夺秒，竭尽全力，在我们现代人看来是非常不可置信的。
令我印象深刻的是当时苏联赶工建设铁路，所经的路途气候非常恶劣，下雪的同时却没有衣服穿，顶着冰冷的气温和冻僵的手脚一步一步去修建铁路。恶劣的环境是一个可以克服的困难，但是所经铁路上的山贼却让建设任务雪上加霜，可是主角那一批人却顶着所有的困难迎头而上，这本身就需要具备一定的勇气，衣服烂了可以补，鞋子湿了可以顶着寒冷继续工作，手脚冻僵了可以熬住继续奉献自己的力量，在这一些些行为里，他们的思想是有多纯洁呢？一心只为完成建设任务，哪怕奉献出自己的生命。
主角心中怀着的“大方向”上的思想指引是一直存在的，在苏联社会主义建设进展稍微顺利的时候，社会风气突然出现一些贪污腐败的局面，他在一个工厂里上班，想到的是为了社会主义奉献出自己微薄的力量，而不是什么为了自己的发展，他正是怀着这样的理念才能一路走来。主角在基层干的时候，发现一个品行恶劣的人，他揭发他的同时还给了自己一个疑问“苏联D为什么会有这样的人”，能发出这样的感叹、做出这样的行为，与他的思想是绝对脱离不了关系的（我描述的不太直观，建议直接看这本书。）。
从这两本书之中我已经稍微体会到思想带来的强大力量，对思想又有进一步的了解我想与《三体》是脱不开关系的，三体是一部史诗巨制的科幻小说，按理来说是与“思想”不沾边的，但是其中描写的一个科学成果“思想钢印”令我又有巨大的无法磨灭的印象。
这部机器的强大就在于植入一个观念，别人就会深信这个观念，同时在生理上都会遵守这个观念。就像刚开始实验时植入“水是有毒的不可以喝的”这个观念时，被实验者不仅仅对水极为害怕，甚至在内心中坚信喝了会死，在生理上都排斥这个生命所必须的事物，我们可以想象上一秒非常坚定的“喝水”这个概念在下一刻就崩塌吗？就像“医学表明，所有死的人死之前都喝过水，所以喝水必然会死。”你就不喝水一样谬误和无法理解，但是在《三体》就是发生了。
他植入的这个观念就像是作为大方向上的一个指引，让人永远围着这个“指引”转，永远逃不出这个圈。就像章北海所烙印的思想钢印，在给他烙印进去这个“逃离主义”这个观念时，他的一生便围绕着这个目标不断的执行了，他作为一名反抗者其实只是为了更好的投降，他所做的所有乐观想法和行为都是在为他的“逃离主义”真正的实现，而章北海，最后能够带着地球舰队在地球被二维化后留下地球文明的火种就是因为烙印了这个“思想钢印”，在他的内心永远作为他的行为方向，而思想钢印的存在不是单单烙印上这个“观念”，更是利用我们人类中所有欲望、想法、观点等等，总而言之一切为了“思想钢印“所能利用的事物，去完成存在于脑海的”指引“，正是这件事，在我内心中形成了”思想是最强大的武器“。
在近期，我又读了陀思妥耶夫斯基的《罪与罚》，刚看简介还觉得不怎么样，直到我看完整本书，才发现陀思妥耶夫斯基对于一个人的思想波动描写是多么强大，可以说《罪与罚》这本书中百分之六十以上都是描写主角的思想，对于所有看到的经历的事物的描写，在读的过程之中越加的感受到这个思想的真实。
书中主角因为怀着错误的理论而杀害了一个放贷款的老人，随后便一直怀着杀人后的后果而思想上饱受摧残，最后自首的一个故事。首先主角怀着错误的理论，觉得世上有两种人，一种是平凡的人，遵守所有的规矩，一种是强大的人，可以忽略规矩的存在而做一些平凡的人不能做的事情。这个思想就是错误的，有点陷入“种族主义”之中，当本质是错误的时候，自然所作的每一步都在往错误的方向更近一步。如果他怀着一个正确的思想指引，是绝对不会做出“杀人”这样的举动来的，这是绝对不被我们理性的文明社会所允许的东西，这里已经可以感受到一个理论的思想指引有多么重要了。
随后主角思想上就出现了大问题，思想出问题于是造就行为的诡异，他的行为在旁人看来是非常难以理解的，甚至是病态的，不，应该说连思想都是病态的何况是行为呢？在看书的过程之中，连处在上帝视角的读者都难以理解主角的各项行为，毕竟我们怎么可能体会到这种思想上毫无安放之地的恐慌感呢。让我感受最为现实一点的，就是主角对于他的妹妹争论她结婚对象所说的话，主角妹妹因为家里穷，于是便与一位四十几岁的富人结婚，主角与她剧烈争论，说“你与他结婚不就是为了钱吗，你们这样会有幸福吗，不需要你为了我而牺牲你自己的幸福。”（原文不是这样）这样的话，在争论许久后，突然之间却又说“这与我又有何关呢，我为什么要这么在意呢？”这种思想上的病态转变在我看来是非常真实的，因为我对于一些我所在意的事物就会这样想，但不经常，这种思想上的突然松懈描写使我惊叹不已。
陀思妥耶夫斯基对于“思想”的描写绝不仅限于我所说的这么几点，在这里谈的多了未免变得啰嗦，如果大家有兴趣，可以入手看一看。我想，读完这本书让我对于我现在活跃的思想变得更为“具象化”，因为年轻人的波动性就是最为突出的。
我们再来谈谈思想的波动性，当我们经历一个事件时，刚开始看到片面的信息于是有了一个片面的思想，这个片面的思想随着信息的更加全面，他可能随时崩塌从而建立一个新的思想，或者因为接受到的信息更为全面形成一个更加全面的思想。在这个过程之中，思想崩塌或者改变，就是思想的波动性。它更像是一个过程，没有结果的过程。
在这个过程之中我想我们可以拿起“唯物主义辩证法”来作为我们的思想武器，或者说黑格尔的“辩证法”，辩证法就是“某种我们认为的普遍概念或原理，随后又有对这种‘普遍概念或原理’相反对的观念或思想，他们之间两者的融合就是辩证法“。这里的普遍概念或原理只是相对上的，而不是绝对的（如果是绝对的就是真理，真理是无法被驳倒的），如果拿着这个武器，可以让我们的思想更为安全，不受一些诡辩的思想一直蒙蔽。可能说的过于抽象了，但是它就是这么一回事，思想这个事物本身并不存在于“自然”之中，更多的是我们自身给予它一些抽象的概念进而感受到的存在。
思想的波动性有高有低，有的只是思想上稍微动摇了一下，随后便恢复成原本的样子，或者新的样子本质上毫无变化，但有时候，思想直接崩塌才是最为可怕的，他在本质上的改变就不一样了，就拿《三体》的思想钢印来说，就是章北海植入的“逃离主义”就是人类对“三体”必然失败灭亡，变成人类对“三体”必然胜利，这样本质上的区别造就一个人本质上的改变。这些高低的波动性很多时候都是阶段性的，因为我们一生之中所接受的想法观念等等是非常多的，永无止尽一般，而不是只有一个。这里就论证了“没有结果的过程”的正确性。
思想不但具有波动性，还具有方向性，我们对于一件事，往往有着“好、坏”两个极端在里边，而思想，可能就因为某件事物从而造就两个极端，这个方向性不是上就是下，而没有居于两者之间，他在波动性的过程之中时刻的在变化着 也不太对，这里先略过不谈，对于思想的思考我自己引入自己进入了思维盲区，现在我自身对于这个层次也不太清晰明白了，所以先止在这里略过方向性不谈。
现在我们对于思想已经有了一些比较清晰的定义了，我们已经说明，年轻人的思想是不稳定的，它是一直在波动的过程之中的，那么防止我们的思想波动走入一些错的诡辩思想，就应该需要有一些引导，这个引导是比较广泛的定义，它可以指导我们前行的方向不会误入歧途，让我们的思想是正确的同时也是坚定的，在这里谈大方向的引导，多少变得好像有一点说书的味道，但事实就是它确实需要这么一些大方向的引导（正常来说根本接受不到）。
首先历史选择的引导（此处因敏感字词忽略，具体可以询问我）、这是大方向的引导，这引导已经经过历史的选择，是带有必然性的，随后是我们长辈的引导，我们年轻人对于许许多多的事物会产生许许多多的看法，当我们刚出社会时，会对身边所发生的事情有时候感到无法理解、疑惑，这时候就需要我们长辈来给我们进行引导了，也是指导，教导我们应该如何做如何选择。如果没有，我们可以在书籍上寻找一些答案来作为思想上的引导，我们现在的任何思想波动，可能在历史的潮流之中只是被人寻找出答案并且已经完美解决的事物，前一段时间非常疑惑的一些问题，在我看了一本书之后，才发现四十年前已经谈过这个问题了，并且有了解决方案，而我自身才有点想法，还感到疑惑，虽然现在不会，但是多少都是无知带来的笑话罢了。
如果我们没有引导，后果就会像《罪与罚》主角一般，开始走的第一步就是错的，随后迈的每一步都是在向更大的错误逐渐靠近。
