庄子曰：“射者非前期而中谓之善射，
天下皆羿也，可乎？”
惠子曰：“可。”
庄子曰：“天下非有公是也，而各是其所是，
天下皆尧也，可乎？”
惠子曰：“可。”
庄子曰：“然则儒墨杨秉四，与夫子为五，
果孰是邪？或者若鲁遽者邪？
其弟子曰：‘我得夫子之道矣！
吾能冬爨鼎而夏造冰矣！’
鲁遽曰：‘是直以阳召阳，以阴召阴，
非吾所谓道也。
吾示子乎吾道。
’于是乎为之调瑟，
废一于堂，废一于室，
鼓宫宫动，鼓角角动，音律同矣！
夫或改调一弦，于五音无当也，鼓之，
二十五弦皆动，未始异于声而音之君已！
且若是者邪！”
惠子曰∶“今乎儒墨杨秉，且方与我以辩，
相拂以辞，相镇以声，
而未始吾非也，则奚若矣？”
庄子曰：“齐人蹢子于宋者，
其命阍也不以完；
其求钘钟也以束缚；
其求唐子也而未始出域：有遗类矣！
夫楚人寄而蹢阍者；
夜半于无人之时而与舟人斗，
未始离于岑而足以造于怨也。”
【古义今解：庄子面对梁惠王与宰相惠施，
笑骂“上坐昏君王，
下立乱宰相”之后，
下来又同惠施辩论。
惠施坚持一家之言 ，
自称真理化身，
说有事实作证。
庄子说：“没有目标，乱放一箭，
碰巧射中一物，便自称神箭手，
天下人都可以自称神箭手了。
这样行吗？”
惠施说：“行。”
庄子说：“没有共同的是非标准，
你用自己的是非标准衡量自己的言论，
便自称真理化身，
天下人都可以自称真理化身了。
这样行吗？”
惠施说：“行。”
庄子说：“行？问题就来了。
儒派，墨派，杨派，公孙龙派，
加上你，共五派，都是真理化身，
却又互相批判 ，到底谁是真真理呀？
也许都不是，同鲁遽一样？
鲁遽讲课，有学生说：
‘老师，我得你的道啦，
我能冬烧鼎锅夏造冰啦！’
鲁遽鄙夷地说：‘冬至阳气生，此时烧鼎锅，
阳气找阳气，不足为奇。
夏至阴气生，此时造冰，
阴气找阴气，也不足为奇。
你那一套玩意儿不是我讲的道哟。
我的道可神啦，我表演给你们开开眼界吧。
’于是搬来两张瑟，都是二十五弦，
按照宫商角徵羽这五声音阶定弦。
两张瑟对照着调准了，
一张留在课堂，
一张移到寝室，
相距不远。
鲁遽拨动宫弦，室内宫弦跟着振动。
鲁遽拨动角弦，室内角弦跟着振动。
鲁遽宣布说：‘这是刚才那位同学的玩意儿。
阳找阳嘛，阴找阴嘛。
宫响应宫，角响应角，
同样不足为奇。
现在再看看我的道。
’鲁遽将课堂上的这一张瑟变了调，
官商角徵羽五音都不合，
但使二十五弦同声。
然后任意拨动一弦，
其余二十四弦全都跟着振动，
发出共鸣音，嗡嗡许久。
全体学生啧啧称奇，
不晓得这玩意儿仍然超不出声学的原理。
一弦领头，众弦跟上，
频率相同，所以共振，
如此而已。
你们五派都像鲁遽那样骗人吧 ？”
惠施说，“他们四派还在找我辩论。
辩论嘛，
我用逻辑批倒你，
你用喉嗓压垮我，
就是那么一回事。
不过，我迄今看不出自己有哪点错，
怎能说我像鲁遽那样呢？”
庄子说：“齐人贪鄙，为节省家用，
逐儿子去宋国阉割了为人守门。
拾得铜铃，他倒缠了又裹，怕碰坏了。
后来想找儿子回来，
仅在齐国内张贴寻人启事，少花钱嘛。
糊涂虫大概不会绝种吧？
楚人强悍，寄居主人家，
动辄吼骂守门人，
半夜独自坐船渡江，
又同船夫打架，不怕落水 。
勇则勇矣，只怕仇恨难解，
船夫不让他活着登岸了。
老朋友，小心些！”】
