关键词：道德经 解读
解读《道德经》没有人敢称权威，老子也不行。
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《道德经》一折。
解读《道德经》，没有人敢称权威。
学习《道德经》还需要具备两个“超能力”。
为什么“小鲜肉”看不太懂《道德经》？
《道德经》就是一件打了一折的商品。
1、思想在形成语言时，打七折
《道德经》开篇就说了：“名，可名，非常名。”我理解这句话的意思说，语言本身是有局限性的，并不能100%还原你的思想，思想在转换成语言时，相当于打了七折。
2、语言转化成文字，打三折
春秋时期记录文字的主要介质是简牍，这种介质曾经介绍过，非常笨重，能够记录的文字非常有限。现在随便拿一本几十万字的数，如果用简牍来记录，就得用牛车来拉，“汗牛充栋”可不是说说而已。哪像现在呀，随便瞎扯一通都能凑出几千字。
当时的人不能想现在一样任性的挥霍，必须把文字压缩到最精炼的程度，《道德经》一共才5284个字，与其说是一本著作，不如说是一套提纲更准确。
语言在转化成文字时，相当于打折到三折。
3、千年的时空变化，打一折
从春秋时期到现在已经过去了2400多年，社会在不停的发展，科技在不断的进步，两个时空之间的差距大到了难以想象的地步，完全是两个截然不同的世界。我们对于当时的语言、文字、社会现状都非常陌生，在理解这些文字的时候，和老子要表达的本义已经相去甚远。
所以，对于我们来说，《道德经》就相当于一件打了一折的商品。
解读《道德经》，没有人敢称权威。
1、老子本人解读《道德经》，也不敢说自己是权威。
凡写过文章的人都有个过这样的感觉：几天之后，回过头再看自己写的文章，会感觉相当陌生，看完后还会怒赞一句：这谁写的？有才！写得真特么好。嘎嘎，然后自己美得不行。
同样的，如果某人用同一个发言提纲，每过几天讲一次，你会发现，每次和每次讲的都不一样。就是老子本人解读《道德经》，每次讲肯定会有新体会、新变化，他也不敢说自己就是权威。
2、对于道的理解，所有的人都是《盲人摸象》。
老子说，“道，可道，非常道”，就是说，能用语言描述出来的道，并不是真正的道。因为，道是由“有”和“无”两部分组成的，对于“有”的部分，人们尚且会产生《盲人摸象》一类的偏见，对于“无”的部分，人们看不到、想不到、感知不到，是否存在都无法确定，只能通过想象来体会其中的奥妙。
这，得有多不靠谱哇。所有人，包括老子本人，对于“道”的理解都是片面的、不准确的，都是《盲人摸象》。
在《盲人摸象》的故事中，有的人说大象就像一堵墙；有的人说大象又圆又滑的棍子一样；有的人说大象跟柱子差不多；有的人说大象和粗绳子一模一样。
在解读《道德经》时，你也会发现，谁和谁解读的都不一样，有点观点甚至截然不同，这很正常，每个人说得都对，但是，说得都不全面。因为有“无”的存在，人们对于道的解析进度都无法确定，是达到了二分之一呢？还是十分之一呢？亦或是亿万分之一呢？
在这种情况下，对于《道德经》的解读怎么可能全面呢？
解读《道德经》，没有人敢称权威，凡是说自己精通《道德经》的，都是吹牛。
学习《道德经》还需要具备两个“超能力”
1、时空穿越能力。
很多句子需要在特定的环境下，才能理解其中的意思。很多时候，我们的思维必须要跨越2400多年的时空，回到春秋时期，回到当时的情境中，去理解每一句话的含义。
2、时空切换能力
我们的思维还得具备时空切换能力，随时在2400多年前的想象时空中，瞬间来回切换，用2400多年前的理论，来指导今天的言行和实践。仔细想一想，是不是觉得很玄（不靠谱）？是不是玄之又玄（相当不靠谱）？
为什么“小鲜肉”看不太懂《道德经》？
除了上述原因，还有两个因素，使得小朋友阅读《道德经》有难度。
1、自身阅历不足
根据记载，老子西出函谷关，著《道德经》时，年龄大约在45岁左右，已过不惑之年，是一位红尘中滚了又滚的成熟男性（老油条）。老子又当过图书管理员，在那个时代的人当中，老子的阅读量，是出类拔萃的。
最重要的，在那个年代，没有手机、没有电脑、没有电视，大把大把的时间都干嘛呀？总得找点事儿干吧。估计，老子没事儿就爱琢磨事儿、琢磨人儿、琢磨这些句子。《道德经》中的每一句话，都凝结了老子的智慧，都是斟酌了无数遍的精华，要理解这些句子，需要足够的知识积累和足够的阅历积累。
2、作品本身的局限
老子受到当时社会条件和自身认识水平的局限，对“道”的认识程度是有局限的，撰写的《道德经》自然也是有局限的。
比如，老子在《道德经》第80章中，描绘了他心目中的理想国，是这样的：“小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙；虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使人复结绳而用之。至治之极。甘美食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”
老子的理想国看起来挺美的：每个国家不大，和一个村儿差不多。国家的人口也不多，都不用当房奴。各种各样的家伙什儿都挺全乎，一般也用不着；能够自给自足，人们也不用冒着生命危险远远走他乡，苦苦求生；虽然有船、有车，但是，就屁股大点儿的国家，根本用不着乘船、坐车；虽然有武器装备，却没有地方去布阵打仗；小孩子爽很，不用上学，人民还像远古一样，以结绳记事。每个国家治理得都不赖，人民吃得好，穿得好、住得好，过得都很Happy。国与国之间举目可见，鸡鸣狗叫声都清晰可闻。国家离得这么近，可人民从生到死，也不互相串个门儿。
看起来，如同一幅充满田园气息的美丽画卷。
可惜呀！理想很丰满，现实很骨感。如果按这个套路治理国家，呵呵，绝对是第一个被灭掉。
2400多年来的历史，也证明了，老子这套治国理政的方针不沾，行不通。谁如果按这个来，谁就悲剧了。
不过看到老子的理想国，似乎和被殖民之前印第安人很像哦。你们说，老子西出函谷之后，会不会兜了一圈儿，然后跑到美洲去，把印第安人给忽悠“瘸”了？这个脑洞略大……
所以，《道德经》只是试图揭示、描述绝对真理，但，《道德经》本身并不等同于绝对真理，需要每个阅读者加以甄别，这也进一步增加了阅读的难度。
小朋友和小鲜肉就不用急着和《道德经》死磕，刚开始，可以和我当初一样，把第一章背过，能忽悠外行就够了。然后，再慢慢读、慢慢悟。
如果真得很想学《道德经》，有什么窍门没有？
嗯嗯，咱们下回再扯。
