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2017.7.31 星期一
今天学习了《答顾东桥书》的1——5节。
下面仅就第一节谈一谈。
信一开头就阐明了自己着意突出倡扬“诚意”的本意，是针对时弊的。这一段的核心意思，实际上是在说明“务外遗内”的不可取性，在文中的意思，是指学者白白读了那么多书，看似博闻多识实际上却是嘴上功夫，缺少诚意正心的心内功夫。
诚意，是为学的本出发点。否则，就容易务外遗内，博而寡要，即致力于外物而遗失了内心，博学多识但缺乏根基。
“诚意”本是治学的第一义，近世为什么落入第二义呢？这要看《大学》八条目的次序：格物→致知→诚意→正心→修身→齐家→治国→平天下。要先格物致知，才到诚意正心。格物致知按朱熹的解释，就是要穷尽天下之事理物理，达到知无不尽，那就要向外求了。这与王阳明主张的修心、向内求是不一致的。毛病就在这儿。
顾东桥说的“时弊”，也是永远的时弊，今天也一样，或者说，今天有过之而无不及。人们处在“知识焦虑症”中，唯恐自己落伍了，拼命去学习，到处“格物致知”，却常常在对外界知识的海洋中迷失了自己。这是一种病。就像我现在跟读《传习录》，何曾真正静下心来认认真真研读？又何曾认认真真一字一句去切己体察，切实笃行，落实到自己的行动中？我真正认同诚意正心，知行合一了吗？就算真认同要诚意正心，是已经诚意正心了，还是觉得我要诚意正心才行？
这社会，确实毛病很大？而我本人的毛病也不小！我也是这病中的一分子。怎么办？先不关心社会的病，先关心自己的病！我是不是有这毛病？我应该怎么做？自己的病治好了，才能去治社会的病。这便是诚意正心的功夫。诚意正心，是一种内心宁静的状态，是向心内求的一种状态。
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