——·关于本书·——
断舍离，不仅仅只是物品整理法，它是“出”的美学，不仅是家里的物品，不需要、不舒服、不合适的情感和被父母强加的价值观都可以通过分离和舍弃，更多的是自我的整理，自我审视的过程，让自我身心变得轻松起来，物质上去繁从简，内心却越舒服充盈，人生因而发生巨大改变。
——·关于作者·——
山下英子，生于东京，日本早稻田大学文学部毕业，大学期间开始学习瑜伽，并通过瑜伽参透了放下心中执念的修行哲学“断行，舍行，离行”，随后便致力于提倡以这种概念为基础的、任何人都能亲自是京东新整理术“断舍离”，通过对日常家居环境的收拾整理，改变意识，脱离物欲和执念，过上自由舒适的生活。
什么是“断舍离”
我们习惯于收拾整理，但很多时候，会因为对一件物品的留恋，舍不得丢弃而仅仅是收拾，但收拾的结果是：收拾了又乱，乱了又收拾 ，以至于重复的劳累和厌倦。
我们大部分人处在舍不得丢弃的执念中，有着喜新厌旧的人类本性劣根，例如女性：衣服千千万，唯有新的最好看。所以女性朋友总缺一件衣服，看到喜欢的就“买买买”，看到打折的也要“买买买”，从而掉入商家多变的营销的坑里。因此，我们很难处理好与物品的关系。“断舍离”就是很好的一个整理术，帮助我们做物质的减法，精神的加法。
你之所以无法放手的原因：
我们身处“物质过剩”的世界，一边感叹着“东西难收拾”，一边视若无睹地过日子。东西越来越多，越难收拾，有些东西总以为能用得上，丢掉太浪费，收拾起来真麻烦等等，习惯之后变得熟视无睹，甚至是“眼不见为净”。
随意消费，喜欢囤东西，对居住空间的考量不足以及一些陈旧观念，以及防不胜防的促销活动。
“无法放手”的三类人：
·逃避现实型：这类人由于工作繁忙，待在家中的时间短，不会认真地做家务。还有很多事对家庭和家务有情绪，不想待在家中，只想埋头工作。另外看到家里乱七八糟，心情特别差，更是不愿意待在家中，陷入了不良循环。
·执着过往型：这类人总是会收集和珍藏很多不用的旧物。他们总是沉缅于过去快乐的时光，而不愿意直面现在和现实。
·忧虑未来型：这类人喜欢储备东西，有些东西现在没有，他就会发愁，过多的囤积，虽说未雨绸缪是好事，但过度就会给生活带来焦虑。
“舍”与“弃”的不同：
我们常常说“舍弃”，由“舍”和“弃”两个字组成。
佛教用语中有“布施（将金钱或贵重物品捐赠给寺庙或贫苦人）”一词。其中的“施”就是“施舍”之意。也就是说这些东西在我处不再起作用，而让它们在别处起作用。
这带有“二次循环”“再利用”的意思。再来看“弃”，即“废弃”的弃。你家里有的东西被弃之不顾、置之不理，被随意扔在角落，或是保留在箱柜里，本质上就像被丢弃了一样。所以“舍”即“出”。
观念上的断舍离：
·认识现状：物品的“量”和空间的“质”：凌乱、过剩还是堆积。
·停止自我否定：摆脱自罚性的思维倾向。
·描绘家的具体构想：找到自己理想的居住空间。
杂物上的断舍离：
·拿出杂物，俯瞰
·扔掉“怎么看都是垃圾·废品”的东西
·以自我·时间为判断基准，考虑自身与物品的“关联度”，再进行取舍
·以“必要·合适·愉快”为标准进行取舍
真正地做到断舍离，需要从整理自己的头脑开始，转变思维方式：以自我为中心去思考，不要被物品牵制；把自己与物品的关系比作人际关系去缕清，去繁从简。
扔掉看得见的东西，改变看不见的世界。
断·断绝不需要的东西；
舍·舍弃多余的废物；
离·脱离对物品的执念。
书中还把行动具体细化到具体的场所：卧室、客厅、衣橱和厨房等等以及“七·五·一”总量控制法则。这部分的内容还是挺详细的，有兴趣的朋友可以自行阅读。
最后附上精通佛法的高人对断舍离的诠释：
每个人都会在某一天失去自己最宝贵的东西。
几乎没有人能在最关键的时刻做到释怀。
只有在日常生活中不断地练习如何放手，
才能坦然地接受烦恼，
甚至衰老、病患和死亡。
