视之而弗见，名之曰微；听之而弗闻，名之曰稀，挴之而弗得，名之曰矣，三者不可至计，故混而为一。
——《道德经》第十四章，道经
这一章在《道德经》中，排名是很靠前的，十四，所以，相比于五六十的章节，我对它更加的熟悉。
最开始时，我就知道它的含义了，通过书的一些注释，网上查的资料。当然，由于当时的我年纪尚幼，经历不足，许许多多的理解都似是而非，如今看来，实在是贻笑大方了。用今天我将要讲的话说，就是“视之而弗见。”
解释本章之前，我先问一个问题。我们读书，是为什么？
依我看来，每本书，不同的需求，不同的经历，不同的性格，所获得的是不同的，由此导致“一千个人有一千种哈姆雷特”的现象。由此，我们读书，实际不是读书，而是读书中我们喜爱的内容，接受它，抵制那些不符合我们观点的。所获得到的一切，才是我们读到的书。由此，本文乃一家之言，不可不信，也不可全信，大家根据自身情况，权衡利弊，有所取舍。
“视之而弗见，”“听之而弗闻，”“挴之而弗得”这三个本质上是一样的，因此，我便先以“视之而弗见”展开论述。
视之而弗见，其实是有所见，有所不见，而书中所想表达的，或许你是未曾察觉到的。这可能是因为经历的缺乏，人生的磨炼，切身的体会导致。
这是单一把“视之而弗见”这句话拿出来讲，根据上下文语境发现，此处只应当为“看，却没看见”这般翻译。由“视之而弗见，名之曰微”这完全的一句话来讲，理由这样解释：“看却没有看见，这叫做微小。”这是我突然顿悟到的，从前受“断章取义”的影响，单一把“视之而弗见”抽出来看，是有些体会，不过相比于老聃真正想表达的含义，却相差万里。
于此，我们这样理解，微，就是视而不见。这样就好理解多了，微，是抽象的，只要你看不见，就是微小。由于现代科技，我们惯性的把事物具体化，比如说多，就是几百亿，少，就是几分几毛，实际是，多少是无法衡量的，而是对比产生的。说道化学中的单位，似乎原子是最基本的单位，后来又出现了夸克，我们可以说夸克是最小的吗？不，不可以。同样道理，这里的微，只要是我们看不到就算是了，发丝，毫末，等等，都可以说是微小的。
老子用这三个例子，目的是在于描述道，表述道，是以，“三者不可至计，故混而为一。”这三种东西不可以用确实的数来形容，但又可以用一种东西来体现、表达，这个东西就是道。哲学的观点来说，就是辩证与统一的关系。
我们看书，一定要以自己不懂的心态去看，这样，因为我们什么都不懂，才可以看到相比于“懂”更多的东西。虚心或许就是这样的道理吧。
皇氏三坟，布道天下，虽千夫指，义不容辞
