勇   敢

    勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。天之道，不争而善胜，不应而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。有勇气，又有胆量侵犯别人，往往被杀灭，有勇气但没胆量侵犯别人，往往能活下来。这两种状况，有时能给人带来好处，有时给人带来伤害。天道所不愿做的，谁能知道是什么原因吗？所以在这个勇和敢的问题上连圣明的人也很难抉择。天道的运行法则，不会跟天地万物竞争但是它能决定天地万物的发展变化，并不回应天地万物的欲望需求，但实际上提供给天地万物发展的基础，不用天地万物召唤它该来的时候一定会来，天道看起来很宽松疏朗像一种网眼很疏的网，可是把天地万物都网在了里面。天道的大网很大很大，网眼很疏很疏，可是没有一个天地万物个体可以逃离它的范围。老子论述人性中的勇和敢两种品质。什么是勇呢？就是力气不断地涌出来，给人一种向外扩张的冲动，叫勇气，是人体内力的膨胀而产生的一种心理状态。什么是敢呢？就是勇的冲动进入到了自己之外的领域，就是说自己的力量开始干预到了别的生命体的范围，然后还在往前推进。既然进入了别的生命个体的领域，必然会招致反对和对抗，假如对抗的力量比勇敢的一方力量大，则勇敢的一方被打退或者被消灭。老子用一个杀字来概括，就是勇敢的气势被刹住了。或者被抵消了。假如只是勇，就是自身的力气在增加，信心在增强，但是控制自己不侵入到别的生命个体的领域，就是不敢，那么，自己的勇气还在。老子称之为活，就是保留原有的状态，没有被消解。这勇和敢，以及勇而不敢的两种状态，有时会给自己带来利，就是收获好处；有时会给自己带来害，就是损失了自己已有的好处。勇气的诞生应该是天道法则使然啊！可是在敢的后果上似乎天道并不喜欢，否则为什么产生害呢？谁能洞彻天道的真实意愿呢？这个问题连圣人也觉得很难掌控这个尺度啊！老子引出了天道对于天地万物个体发展趋势的尺度问题。那么天道法则的度在哪里呢？它是如何来约束天地万物个体的发展方向和范围的呢？“勇于敢则杀”，“杀”的注解是“必不得其死也”。我们真正希望的寿终是能够寿终正寝，就是说命到时候了，该死了，或者生病或者老了，这样死了，这是得其死。 “不得其死”就是说人出意外，即凶终。有人就喜欢逞匹夫之勇，敢做敢为，好勇斗狠，过于刚强、猛烈。凡是一个东西太刚了，非常容易折断；而真正柔软的把它斩断都不大容易。当你刚强、好勇斗狠的时候，祸患已经隐藏在那儿了，导致丧生害命，死不得其所。“勇于不敢则活”，同样的勇，一个是敢，一个是不敢，你不敢也得要有勇气，好比我们常提的韩信出胯下，韩信这种勇气是勇于不敢，这要好大的勇气啊！我们真正能够虚心，了解理，才能 “必齐命也”。你命该到什么时候就什么时候死，而不是夭折或是横死。我们能够顺着天，这个天就是自然，自然是什么呢？天理人情，凡是合乎天理的，一定合乎人情。孔子说五十而知命，知什么命啊？知道“祸兮福所倚，福兮祸所伏”， “祸福无门，惟人自招”；也知道，若不顺天，不顺乎自然，不合乎人情，一定被众人都所弃，遇见不好的人，命都送掉了，——就这叫知命。知命以后，你自然小心、谨慎，这正是所谓自知自爱啊！我们能够自知，我们又能够自爱，于是你这个身才能安哪！当你身能够安的话，事情就成了。没有说在我们慌慌乱乱中可以做成一个事情的，不可能。所以一个人能够存活下去，不但存活，而且要活得快乐，不但要活得快乐，而且要活得长久。我说不必算命，不必看相，相随心转，我们的相貌天天在变，所以存活下去的这一个权利在谁的手里头，在自己的手里头，活得好不好也在自己的手里头，你愿意烦恼你愿意快乐在自己手里，你愿意长的满面春风细细气气的你也在你，你愿意长的横眉竖目整天皱着眉头也在你。老子认为最关键是处事要柔弱，不可以刚强，柔弱胜刚强。同时老子在第二十二章说了，“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑”。“此两者，或利或害”，下边的注解是“俱勇而所施者异，利害不同，故曰，或利或害也”。勇于敢，勇于不敢两个都是勇，所施者异。你是敢还是不敢，有利有害完全不同。你真正处于柔弱而勇于不敢，这样是有利于自己的，是自知自爱的。如韩信出胯下，能忍人之所不能忍，是利。假设用刚强处事，就是自取灭亡。因为你自己进的越快，退的越快。何谓一鼓作气再而衰三而竭?打头鼓时，大家都勇往直前，你再打鼓冲第二次，大家就累了；你冲第三次就没力气了。所以勇于敢就是大害。“天之所恶，孰知其故﹖是以圣人犹难之。”我们曾经说天地之大德曰生，天地最大的德是生，生生不已，可是有时候不用生，用杀，有时候不是专门用德，又用刑。假设天地永远大德曰生的话，那么何必有秋天，何必有冬天，所以有时候生的中间就带着杀，而杀的中间表示生。我常说，人家说“老而不死是谓贼”，我这都应该被称为老贼了。假设人人都不死的话天下就大乱了。那句“冬天来了，春天还会远吗”就是杀中带生。为什么说天地之大德曰生而又要杀呢？谁知道它的缘故呢？连圣人都不太清楚。我们看底下的注，“孰，谁也？言谁能知天下之所恶，”天下最讨厌的东西是什么缘故呢？是不是只有圣人能知道呢？像圣人这么聪明这么杰出的人都不敢勇敢，我们倒常常说我们很勇敢，不可以的。

“故曰，犹难之也”，事实上怎么样呢？我们所喜欢的多半都因为欲念，所以我们自私自利。这都是天所恶的，因为我们自私自利多半从剥削人家那里来得利。我们知道，“天之道损有余而补不足”。你太漂亮了，佳人薄命；你耳朵听不见，眼睛会特别好；瞎子的耳朵会很灵。天就是把有余的损了，来补这个不足的。而 “损不足以奉有余”，这极不合天理，也不合人情，所以天到某一些时候就来给你杀一下。我们常说顺天者昌，逆天者亡。这个天不是有一个上帝，有一个主宰或者有个佛有个菩萨，都不是的，天是天理和人情。什么叫天理啊？就是大多数的人情，我不喜欢他，你也不喜欢，我们大家都不喜欢，你做大家都不喜欢的事情，你就是违反天理和人情，所以对于勇于敢的人，你是违反自然之理。老子认为，天道法则，不会与天地万物个体竞争，正如父母不跟自己的儿女竞争一样，但是，它的变化一定是超越天地万物个体的发展的，老子说的胜，就是天道法则发展的趋势一定比天地万物个体的发展方向更宽广，天地万物个体的发展全部包含的天道法则的发展里面。就像月亮的光影由无到有，由小到大，全部在月的范围内产生，超不出月的范围，叫做胜。这叫“不争而善胜”。

      天地万物个体的欲望和需求，就是对天道法则的召唤，就像孩子想得到什么东西，就会向父母提出一样，但是父母不可能按照儿女的召唤，要求来满足他们，而是按照家庭的整体需求来满足他们，天道也是这样，它不会按照天地万物个体的欲望需求来满足，而是按照天地万物整体的需求来满足天地万物个体的需求，这叫做“不应之善应”。为什么人家要跟我们争？因为我们跟人家争强斗胜，人家当然就跟我们争了，我们谁都不跟争，我就做我自己应该做的事情，我做了名也好，利也不好，我无所争，一切顺其自然，就没人跟你争了。所谓天之道，虽然聪明得像圣人一样都很难知道其中奥妙，但它也有其一定的规矩、范围，因为天是法道的，道法自然，什么叫自然？有所自而然，有所自是因，而然是果，自然是有所自而然。你真正顺应自然的法则，你为别人设想别人就为你设想，你专门自私自利，别人也不会置你于不顾。你能够顺应自然的法则，不争，该来的就来了，该有的就有了，该丢的就丢了。否则的话，争是什么？争是由于私欲。因为自私于是你害了大公，结果天也生气，人也生气，天生什么气呀？因为违反自然了，自然是平等的，自然非常平等，都站在一个平地，平脚不平头。我们出发点要平，立足点要平，这才叫真平等。真正了解这个的话，我们不会招了天怒，不会招了人怨。所以不争者反而能胜。天道法则既然产生了天地万物个体，一定会让天地万物个体走完它们各自的历程，就算天地万物个体不愿意达到某个目标，或者经历某个阶段，天道法则也一定要到来，就好比孩子自己不愿意长大，但是生命的内在规律一定会让孩子按时长大。这叫做“不召而自来”。

     天道法则似乎没有天天关注着天地万物个体的变化发展，好像天地万物个体都按照自己的欲望在发展，其实这些天地万物个体的欲望和选择，都在天道法则的范围之内，也就是说天地万物个体的个体欲望也许是超出自己的个体需求的，但是天地万物个体的欲望不会超出天道法则的需求范围。所以老子说“繟然而善谋。”“善”的意思是容易、能够。我们做人处事少说话，孔子说“先行，其言而后从之”，我们先做吧，做了以后再说。孔子说，“天何言哉！四时行焉，百物生焉；天何言哉？”这个天一句话都没有，可是春夏秋冬就这么走，万物就这么生长。所以我们要能够顺天应时而生，感时而变，该变的时候你不要固执。于是“顺则吉，逆则凶，不言而善应也”，逆天者亡，顺天者昌，顺着他就吉。吉凶祸福就跟影之随形、响之随生一样的。你行不正影子自然歪啊，你声音不亮这个响应也不宽广，所以你不必招它，它自然就来了，你有形就会有影，有声就会有响，这是不招而自来。我们拼命打知名度，我们拼命地争权夺利，这都是不知道自己的根本，结果是烦恼越来越多。要知道，果报越迟恶越深，报越惨，祸也最惨，天底下没有无因之果，也没有无果之因。所以我们说善有善报，恶有恶报，不是不报，日子未到，而且报得越迟，这个祸就更惨，从来没有侥幸可以逃过的。 “不召而自来”，王弼注为“处下则物自归”。其实这个解释有点问题。不召而自来是“祸福无门，唯人自招”。为人处事，就是你该守的守，该变化的变化，不要加以人为的。我应该这么做，我能这么做，我尽我的力量做。你努力做了以后，你不要问结果。因为你顺应天道自然，所以你很轻松，你不会整天在那儿自找麻烦。因为你心静，你看得清楚明白；你没有私欲，所以你遇事不必算计别人。

    最后老子用一张网来做比喻，称天道法则为天网，这张天道之网状态是怎样的呢，“恢恢”，非常地广大，达到天地万物个体都看不见它的网眼，可是当天地万物企图跳出这张网的外面去，那是不可能的，因为天地万物个体都在天道之中生存发展，天道除了天地万物个体之外，还有供天地万物个体活动的空间。总之一句话，人类用不断膨胀的力量，也企图跳出天道法则这张天网但实际上是不可能的。