襄公七年春，郯子来朝。夏四月，三卜郊，不从，乃免牲。小邾子来朝。城费。秋，季孙宿如卫。八月，螽。冬十月，卫侯使孙林父来聘。壬戌，及孙林父盟。楚公子贞帅师围陈。十有二月，公会晋侯、宋公、陈侯、卫侯、曹伯、莒子、邾子于鄬。郑伯髡顽如会，未见诸侯，丙戌，卒于鄵。陈侯逃归。

鲁襄公七年春季，郯国君来鲁国举行朝礼。

夏季四月，三次占卜郊祭的情况，都不吉利，于是免除了用于祭祀的牲礼。

小邾国君来鲁国举行朝礼。

修筑费城。

秋季，季孙宿到卫国去。

八月，发生了螽虫灾。

冬季十月，卫国君派遣孙林父到鲁国来举行聘问礼仪。壬戌这一天，和孙林父签订盟约。

楚国公子贞率领军队包围陈国。

十二月，鲁襄公在鄬地会见晋国君、宋国君、陈国君、卫国君、曹国君、莒国君、邾国君。

郑国君髡顽也到会了，但没有和其他诸侯见面，丙戌这一天，在鄵这个地方去世了。

陈国君逃回国了。

襄公八年春王正月，公如晋。夏，葬郑僖公。郑人侵蔡，获蔡公子燮。季孙宿会晋侯、郑伯、齐人、宋人、卫人、邾人于邢丘。公至自晋。莒人伐我东鄙。秋九月，大雩。冬，楚公子贞帅师伐郑。晋侯使士匄来聘。

鲁襄公八年春季周王历正月，鲁襄公到晋国去。

夏季，郑国安葬国君郑僖公。

郑国军队入侵蔡国，把蔡国公子燮抓了。

季孙宿在邢丘会见晋国君、郑国君、齐国君、宋国君、卫国君、邾国君。

鲁襄公从晋国回来。

莒国军队讨伐我鲁国东边的边境。

秋季，出现大旱灾，举行大雩祭礼。

冬季，楚国公子贞率领军队讨伐郑国。

晋国君派遣士匄来鲁国举行聘问礼仪。

襄公九年春，宋灾。夏，季孙宿如晋。五月辛酉，夫人姜氏薨。秋八月癸未，葬我小君穆姜。冬，公会晋侯、宋公、卫侯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯，小邾子、齐世子光伐郑。十有二月己亥，同盟于戏。楚子伐郑。

鲁襄公九年春季，宋国发生大火灾。

夏季，季孙宿到晋国去。

五月辛酉这一天，夫人姜氏去世了。

秋季八月癸未，安葬我鲁国小君穆姜。

冬季，鲁襄公会同晋国君、宋国君、卫国君、曹国君、莒国君、邾国君、滕国君、薛国君、杞国君、小邾国君？齐国世子光一起讨伐郑国。

十二月己亥这一天，在戏这个地方订立盟约。

楚国君讨伐郑国。

好了，多灾多难的三年，虫灾，旱灾和战乱。鲁国仿佛才是周朝的核心。这是因为鲁国是周公姬旦的封国，享有如同周天子相类似的地位，诸侯国有事总喜欢找上鲁国。周天子也会在每一位新鲁君继位时送来具有权力象征的信物锡器。

好了，我们来看希罗多德的历史吧！

（197）除去我刚才所称道的那个习俗外，下面一个在我来看要算是他们的习俗中最理智的了。他们没有医生，但是当一个人生病的时候，这个病人就被带到集市上去。这样，曾经和病人得过相同病的，或者是看过别人生过同样病的那些行人便来到病人跟前，慰问他和告诉他医治的方法，他们把或是曾经医好了自己的病或是他们知道治好别人的病的方法介绍给他。谁也不许一言不发地从病人身边走过，而不去询问他所得的是什么样的病。

这段历史记载了巴比伦人生病后的处理方法，没有专职的医生，一个人生病了会被带到人多的集市上去，让人们来围观询问，然后得过相类似的病的人回来告诉病人自己的的病经过和治疗的方法。我想，这就是医学的药方最早的形成过程。后来估计会有专门的人来记录这些治疗病情的经验，医生就产生了。这段历史给我们还原了东西方关于医药领域的源头。可以用来解释东方的《神农本草经》和《黄帝内经》的起源。我想各个民族的医学都应该有这样的一个源头存在。

（198）他们的葬仪与埃及人的葬仪相同，他们首先是用蜂蜜把死者浸在其中，然后再埋葬。当一个巴比伦人和他的妻子交媾的时候，他们两个人便烧香对坐，直到天明的时候，他们便沐浴。在他们沐浴之前，他们是不能用手接触任何器具的。阿拉伯人的作法也与此相同。

这里介绍了古巴比伦人，也就是阿拉伯人的葬礼和婚俗。尸体埋葬前需要经过浸泡蜂蜜，是防腐吗？还是为了引来蚂蚁咬吃尸体呢？新婚之夜的夫妻行为有点像密宗的仪式。这是否是密宗的起源呢？值得思考。

（199）巴比伦人有一个最丑陋无耻的习惯，这就是生在那里的每一个女人在她的一生当中，必须有一次到阿普洛狄铁的圣殿的圣域内去坐在那里，并在那儿与一个不相识的男子交媾。很多有钱的女人，她们自视身分高贵而不屑于和其他妇女混合在一起，便乘坐着带围帘双马拉的马车到神殿去，她们身后还要跟随着一大群仆人。但是大多数的妇女是坐在圣殿的圣域内，头上戴着纽帽；这里总是有大群来来往往的妇女。在妇女当中，四面八方都有用绳子隔出来的道路，而不认识的人们便沿着这些道路走来作他们的选择。一旦选好了位子的妇女在一个不认识的人把一只银币扔向她的膝头并与她在圣殿外面交媾之前，她是不可以离开自己的座位的。但是当他扔钱的时候，他要说这样的话：“我以米利塔女神的名字来为你祝福”，这是又有亚述人是把阿普洛狄铁称为米利塔的缘故。银币的大小多少并没有关系。妇女对于这件事是不能拒绝的，否则便触犯了神的律条，因为一经用这样的方式扔出去的钱币便是神圣的了。当她和他交媾结束以后，她就在女神面前完成了任务，她便可以回家了；从这个时候开始，不管你再出多少钱，便再也不能得到她了。因此那些长相姣好的妇女马上就可以回去，可是那些丑陋的必须要等相当长的一段时间才能够履行完神圣的规定。甚至有些人不得不在神殿的圣域内等上三、四年。在赛浦路斯的某些地方也能够看到和这相同的习俗。

这里记载了巴比伦妇女的一种类似于古希腊神殿女巫师的行为，只不过把这种仪式普及到了每一个巴比伦的妇女，类似于神妓这样的作用。那么也可以理解巴比伦人是如何修建起庞大的巴比伦城和圣坛巴比塔的了。利用女性对男性的吸引力量。我估计巴比伦人还用这种方式招来外族的男性来为本国做贡献，出钱或者出力。历史上的那些伟大的工程似乎并不全是依靠暴力和奴役。当年也许是一种享受，否则，无法解释那些工程会建得那么的宏伟和辉煌，比如东方的吴哥窟，还有佛教的很多造像，其实已经在暗示着这种可能。只是后来被更为保守的势力所毁坏和禁止。我明白大洪水的隐喻了。那可能曾是一个相当没有节制的时代。