金银铜铁17 ：北宋狄青（最高军事首长）

狄青--武曲星驾到，文官体系惊惶

宋朝是「陈桥兵变」催生的，也被它扼杀了安全感，决定把自己定位成「文艺青年」。为了让军队叛变成为不可能，发明「文人至上主义」，授权知识分子跟皇帝共治天下，不但管理行政立法司法，也外行充内行管理国防军事：

﹡在军队里，皇帝担任董事长，掌握军权（最后决定权）。

﹡知识官僚当总经理，掌握实质上的军权（建议权）。

﹡军人跑龙套，根据长官的指示，率领士兵执行作战任务。

在元月份广西大捷之后，虽然文官体系阻挡了几个月，仁宗还是在五月打破传统，擢升狄青为枢密使（国防部长），文官集团感到天地快要崩塌了。

庞籍「结果论」

老长官庞籍反对-- 这回把狄青提升成军事最高首长，将来再有功绩该怎么办呢？而且武将当枢密使破坏传统，狄青会成为文官系统的公敌，恐怕没办法善终。

根据庞籍的逻辑，奖励文人是应该的，但军人尽量不要奖励，否则会让他死无葬身之地。这是什么出发点，造成了什么潜规则、什么环境？「文人至上主义」（阶级意识）像逐渐沸腾的温水，把人性里的开放和公平意识蒸发掉了。知识官僚忘记道德，剥夺军人和百姓的尊严，放弃谦谦君子的内涵美学。

知识官僚防范同胞，对草原民族敞开大门，辜负了「管理国家机器」的责任，又能得瑟多久呢？将来会把江山送给外国人（元朝），成为被轻视的四等公民。

欧阳修的「怪力乱神腔调」

狄青担任最高军事首长之后，诡异的谣言满天腾飞，有人看见狄青家里出现奇怪的火光，小狗长出角，有人看见狄青穿着一件黄袄，这些在在暗示武人不是人，而是妖魔或野心家。

大宋号称最精致的时代，高级知识分子妆点得干干净净，自称是君子。但御史群放弃知识和常识，引用谣言、迷信（怪力乱神思维）做有罪认定；其它学霸也暂时放下党争，像合唱团那样要求解除兵权。

例如京城淹水，皇帝本来应该检讨自己，并且清理沟洫系统。但欧阳修用怪力乱神思维，把水灾扣在狄青头上：「水者阴也，兵者阴也，武将者亦阴也。」

在一票奏褶当中，欧阳修《论狄青》最有代表性。他超越庞籍的论述层次，进一步发挥「文人至上主义」，强调武将是二等公民，士卒更是底层小人物，会像盲目而噪动的狗群，逼着武将造反。

《论狄青》的逻辑是：

1. 武将如果人气高、权力膨胀，会对国家不利。（「武臣掌机密，而为军士所喜，自于事体不便。」）狄青有领导才干和魅力，那就更危险了。

（「军士本是小人，面有黥文，乐见其同类。见其进用，自言我辈之内出得此人，既以为荣，遂相悦慕。加之青之事艺实过于人，比其辈流又粗有见识，是以军士心共服其材能。...自青为将领，既能自以勇力服人，又知训练之方，颇以恩信抚士。」）

2. 士卒是群犬吠声式的小人物，容易接受煽动，或许会逼着狄青造反，伤害国家。（「青之恩信亦岂能遍及于人，但小人易为扇诱，所谓一犬吠形，百犬吠声，遂皆翕然喜共称说。」） 

3. 武人（二等公民）只要被知识分子怀疑或流言攻击，即使缺乏事实根据，还是应该急流勇退，让争议飞一阵子，直到消失（「以止浮议」）。但武将程度low，不懂得进退。

欧阳修的结论（建议）是，先解除狄青的兵权，观察一阵子，如果确实规规矩矩没有野心，就能还他一个善终（「可以永保终始」）。

文彦博 利益劝说

仁宗为狄青辩解，说他是忠臣不会造反。文彦博比欧阳修干脆多了，没有拿起笔畅言一千多字，他直接抛出一句话：「太祖岂非周世宗之忠臣？（皇帝的父亲太祖也对周世宗尽忠，还不是被披上黄袍了？）」

这颗震撼弹，炸到仁宗的软肋、人性里最阴暗的一个角落-- 当仁宗把镁光灯聚焦在自己的利益，他就放弃人性了。大宋王朝的安全重要，还是他本身的利益（权力、享受）重要？公平、感情和百姓也都顾不到了，仁宗变成哑巴。

文彦博不装了

狄青接到转调到河南陈州的外放令，直楞楞地去请教宰相文彦博。文彦博不装了，脱掉优雅的文人面具，瞪着他说：「不为什么，朝廷在怀疑你。」几十年忠心耿耿的而且极端低调，在各方面接近完美，就因为表现太优秀，被队友在背后拉扯。

狄青两眼发直，对人性的信任幻灭了，不觉往后倒退几步。但他是军人，不懂得退后，只能往前走；不懂得装病休息，只能留在沙场，拼搏到最后一滴血。

贬谪到陈州负责地方行政，文彦博每半个月派一位监察官员去探望，每趟停留若干天，实际上进行监视，并且在陈州各角落收集数据。离开几天之后，下一位又驾到了。

离开战场，就离开人生

监察官员没有找到可疑的迹象，但狄青知道自己已经跟战场隔绝，再也不可能发挥力量捍卫任何人了，那活下去还有什么意义呢？他规规矩矩地保持沉默，但嘴上长出一个毒疮。在陈州短短半年（49岁）就去世了。

一代战神没有在兵刃飞矢之间倒下，却死于背后插刀。某些历史故事作者猜想死因是「忧惧」，这讲法落井下石，相当不聪明。战将每回走上战场，都没打算活着回来；现在跟战场隔绝了，不可能为自己担心，更不可能害怕什么。狄青只会为失去倚靠的同胞忧心，对政府或命运感到失望罢了。

众学霸松了口气，韩琦接任枢密使，撰写两段简短而公事化的《祭狄相文》。文人再一次寡占国家机器，一切又回到平静。

北宋屈辱地灭亡

狄青死后20年，神宗认为他从行伍出身，做到名震中外，有深度又有谋略，而且低调、谦虚。由于怀念，更可能在为先人赎罪，神宗提供一些柏拉图式的补偿-- 取来狄青的画像，放进皇宫；并且制作祭文，派遣使者去他家里祭祀。

神宗在呼唤另一个狄青，但光打嘴炮，没有采取实际行动，武将的地位仍旧维持在原点。

结果论、迷信、卑鄙的利益劝说...，这些都违反逻辑（道理）。宋朝不讲道理，又得到什么呢？狄青死后半个世纪，徽钦二宗和北宋都屈辱地灭亡了。

神州成为一个封闭的世界，再也见不到远古和唐朝的活泼、深刻。谁还记得大宋的辉煌呢？它曾经超越唐朝，站在世界的顶端，却只留下一个屈辱的、娘娘腔的形象。

反观狄青，始终活在神州的集体记忆当中。每个人都听过狄青-- 在绵亘到现在的小说、戏剧、漫画和电玩里，武曲星一次次来到人间，化身成五虎将之一「铁面将军」、「大英雄狄青」或酷炫狂的帅哥，继续在战场上为我们拼搏。

我们都是英雄的后人，我们也可以当一个英雄！