《将来的事》不确定的事
《将来的事》，法语原名是L'avenir，这个词不是指“将来那些可预测或安排的事”，而是指“完全无从预知的将来的一切”，就像是每个人必须面对的不可捉摸的命运。
是年初的时候看的这部电影，令人久久难忘的除了故事情节，于佩尔精彩的演绎，还有面对突如其来的各种事情发生，所有的确定性被打破，人通过什么在世界安身立命，娜塔丽说还剩知性的生活。
五十岁，先生出轨，要搬去和情人同住，母亲去世，事业受创，儿女离巢，爱徒的批判……
一样样失去确定性之后，娜塔丽开始自己的哀悼之旅？
她凭什么可以完成这场哀悼呢？
在小伙伴的讲述中我们获得如下信息：
一、稳定的个人价值观：
什么是个人价值观呢？
一个人对周围的客观事物（包括人、事、物）的意义、重要性的总评价和总看法。价值观和价值观体系是决定人的行为的心理基础。
人类不仅能够做出这些关于价值观于目标的选择,而且如果他想要获得完整，他就必须这样做，因为这些价值观-他所朝向的目标-使他成了一个心理中心，一种将他的力量整合到一起的核心。
在电影中，娜塔丽在面对每一件事情中都有自己的看法与见解，比如说68学运，学生在街头闹事，而她选择以卢梭的理论回到课堂上，引导学生们反思和思辨，在她的书遭到出版社要求改变风格之后，依然有自己的风格的坚持，当她和前夫回到海边度假小屋收拾东西时的坚决，对于周围的一切事情，她都有自己的价值判断。
价值判断之战——主体的绝对姿态，一个绝对的主体启动本能的力量独立完成哀悼的过程，这也是后现代的特征生活方式，“你为什么要告诉我？”——后现代人与人关系的带宽，但的确过份的空间感，又造成隔离与折损。
二、高自尊
•其实质是个体是否喜欢所认识的这个自己。
–低自尊者比高自尊者对外界影响更为敏感，他们需要从别人那里得到积极的评价，倾向于去取悦别人，容易被说服和服从。
•自尊稳定性差的人更容易感受到消极情绪，如生气和抑郁。
•高自尊者的行为动机来自于对自我提高的关注。
•低自尊者的行为动机来自对自我保护的关注。
•高自尊者的自我概念更清晰，对自己的认识更稳定、更一致；低自尊者的自我概念更混乱，更模糊，对自己的认识不稳定、不一致。
三、安全的依恋关系
幼儿与其照顾者（父母亲）间存在的一种特殊感情关系
依恋能够满足人依附于有支持和保护作用的他人的需要
娜塔丽面对生活中种种危机，她表现出安全的依恋模式：
低焦虑：将自己视为有价值的和值得被珍惜的
低回避：相信对方是可信的，会满足自身的情感需要
四、圆整的自我意识
意识的第一时期：无政府的混乱状态，仅仅由认识或“知道”构成。
在意识的儿童时期，尚未出现问题；没有什么事物依赖主体，儿童自己仍完全依赖父母，仍被父母的精神氛围包围。
意识的第二时期：即自我情结已有发展的阶段，则是君主制的一员状态。
到青春期，随着性特征的成熟，才有了心理的诞生以及意识到与父母的不同。生理的各种变化强化了自我，以至于自我常常毫不谦虚地断定自己——“无法忍受的时期。”
意识的第三时期：意识的进一步的发展，意识到了分裂状态、二元状态。
很显然，娜塔丽的三个自我意识的发展都是一步步走向巅峰的，这也为她之后生命的第二阶段做了铺垫，要成功渡过中年危机需要一个人在过程中强大的自我意识发展，为意识与潜意识之间的对峙形成必要的张力，这是自性化道路中重要的阶段。
几场和解：
与母亲的和解：爱的和解，母亲一直无情的使用女儿，而她做到绝对不牺牲与奉献，有和解才有爱，这是绝对主体的姿态。
与前夫的和解：关系的和解，一定程度的和解，关系的告别。
与法比安的和解：与法比安的对话直击灵魂和痛点，母亲的常年纠缠，与前夫的隔离，形成一种习惯性依恋。最终，与法比安的和解，经由思维发生认知上的转型，完成与母亲的和解与告别。
你越是聪明，你的单纯越是愚笨。最聪明的也是在单纯处最愚笨的。想要拯救自身免于时代精神的聪明，反而要接受那竭力反对这聪明智慧的，也就是单纯。但我们也不能沉溺于单纯，故意让自己变成傻子，而是要成为聪明的傻子。
聪明征服世界，单纯却征服灵魂。事情是相对，亦是有度的。
——荣格《红书》
在荣格的《红书》中反复提到时代精神，那么现实的我们究竟处于怎样的时代呢？
个体化时代：
80末，90初，作为第一代成长在个体化社会的个体，其所面临的自我探索命题前所未有的复杂与艰难。摆在他们面前的不再是既定的经验与命运，每个人都肩负着自我发现，自主抉择的使命，每个个体的独特也使得他人的经验不在具有绝对的模仿价值。这导致了其学习期与探索期的无限延长。
风口时代：前所未有的近身风险与近身机遇
•波动与不确定性成为时代主题，高度发达的社交媒体将这些风险赤裸裸地暴露在大众眼前，人们从未如此鲜活地感知风险近身的刺激。
•曾经因为“年龄”带来的财力，资源，眼界，经验方面的差距，在互联网时代的遍地机遇面前，已被迅速消弭。这是造成“年龄迷航”的重要背景。
后喻时代：更早的宠爱，与更早的抛弃
•在互联网普及，全球化加速，信息不断爆炸的大背景下，不可避免地，年长者的经验和知识不在具有绝对的权威性。“后喻时代”强调的核心是野蛮生长的创新能力，永远在要求“年轻，更年轻”
•一旦出现更新，更有创造性的新一代，旧有一代就迅速被贴上“衰老”的标签，和他们的父辈一起被抛在身后，成为“时间移民”。
是的！一个机遇与挑战并存的时代，我们青春期都还没真正长好，就一下冲进青年期，所谓青春期后置就是我们始终认为自己是宝宝，就已经做了宝宝的父母，或者宝宝们不愿长成大人，时代巨变之下，我们知识老化的速度加快，于是，在青春期与中年危机的双面夹攻之下败下阵来，困惑迷茫，既需要成长自我意识，又需要面对如此多的不确定，这是80末，90初这代人的困境吧，身处其中，谁经历谁知道。
而什么是这代人的机遇呢？
我想是在开放的社会大背景下，获得前所未有的资源与整合的可能性，若我们具有人格的开放度，太多的学习平台与前人的修炼方式也终将成为我们前进的养料，一场自我启蒙运动开始了，我们需要持续的有规律的训练来保证基础，然后需要一份心的力量，这两者的结合构成一种独特节律之下的自我认同递进，深度的自我认同加上情感的力量，形成精微的感受力，它是综合素质的展现，这样的感受力穿越感性与理性的界限，形成一套当下感受及解决问题的独特风格，这样的人可以说是充分具有自由意志的，所有修炼的意义在于，拥有主动的选择权，安然的活在未知的世界中！
