读《论语》感悟（112）
原文：齐景公问政于孔子，孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，虽有粟，吾得而食诸？”
书中译文：
齐景公向孔子询问政治。
孔子回答说：“国君要像国君，臣子要像臣子，父亲要像父亲，儿子要像儿子。”
景公说：“好哇！如果真的国君不像国君，臣子不像臣子，父亲不像父亲，儿子不像儿子，即使有粮食，我能够吃得着吗？”
我的感悟：
孔子随鲁君来到齐国。齐景公听说文化名人孔子来了，就主动召见。
齐景公向孔子请教治国之道。
孔子答道：“君君，臣臣，父父，子子。”
孔子的意思是说，国君要像国君样，臣子要像臣子样，父亲要像父亲样，儿子要像儿子样。
孔子这段话很有名，后来被西汉董仲舒发扬光大成了“三纲五常”。
三纲五常是儒家伦理文化的代表思想。其中“三纲”指君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；“五常”指仁、义、礼、智、信。“纲”其实是做表率的意思，放到现在就是父亲要有父亲该有的样子，领导要有领导该有的样子。虽然️有其落后的一面，但若能做到各安其位、各尽其责，必将各得其所。
作为单位领导，总揽全局，对下属有足够的信任，工作布置下去后，不要指手画脚，应当放手让他做，不要死盯着过程里的各种细节，给下属攻坚克难的机会和勇气。这个就是“君君”。
员工爱岗敬业，服从安排，带着思想竭尽全力、尽职尽责去工作，找到自己的价值感，并收获满满的快乐。如日本著名企业家稻盛和夫曾经在公司不被重用，被安排扫地。他非但没有愤而离职，反而整天琢磨怎么把地扫好，甚至还发明了好几个扫地的工具。这应是“臣臣”。
作为父母，在外努力工作，积极赚钱；在家承担责任，教养子女；利用一切时间学习新知，让自己成长。父母成熟了，才能“一棵树摇动另一棵树,一朵云推动另一朵云,一个灵魂唤醒另一个灵魂”，形成民主文明和谐的亲子关系，让爱在屋檐下弥漫。父慈子孝，母善子恭。这就是“父父、子子”。
当时的齐景公，虽说是齐国第一把手，但下边的大臣势力渐强。再加上他没有嫡子，迟迟不立继承人，几个庶子也蠢蠢欲动，觊觎他的王位，他切身感受到政权的不稳。
所以，齐景公听孔子“君君臣臣父父子子”的一番话，深有感触，仿佛见到知音一般，深情感叹：“善哉！信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，虽有粟，吾得而食诸？”
意思是说，夫子啊，你说得太好了。如果真的国君不像国君，臣子不像臣子，父亲不像父亲，儿子不像儿子，即使有粮食，我能吃得着吗？
这句话放到现在也不落伍。
如果单位的领导，拉邦结派，当面一套，背后一套，大搞办公室政治，很难树立起自己的权威。下边的员工也会上行下效，见利忘义、争权夺利。必是“君不君、臣不臣”的混乱局面。
家也是如此。父母吸烟喝酒打麻将，进家不管不问抠手机，甚至一言不和发脾气，像个长不大的孩子。正所谓上梁不正下梁歪，孩子就会模仿父母，你“父不父”，我便“子不子”，叛逆、厌学、对着干，气得父母翻白眼。
子女长大，父母年老。子女对父母颐指气使、横加干涉、呼来喝去，抱怨数落；父母就会越来越像个孩子，越来越不可理喻，或者越来越低三下四、谦恭卑微。这也是“父不父、子不子”。长此以往，将会出现“家不家”的悲哀局面。
可见，《论语》“颜渊篇”第十一章，孔子“君君，臣臣，父父，子子”的理论，在今天仍有其借鉴的一面，关键看你如何正确理解。
