我们继续来读《中庸》
舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！
这是孔子称赞虞舜的话，我们用教练的调调来解读一下哈。
孔子说，舜善于提问（好问）。能够从细微中看出模式来（好察迩言），这说的是观察力和直觉力。“迩言”是指浅显的语言，平常闲聊天，不经意间说的话，不是金句，也不是雅言这些书面用语。
隐恶而扬善，用今天的话来说，就是strength oriented development.
执其两端，用其中于民。正反两方面的意见都听，搞出一个整合的法子来实行。“中”不是折衷，不是妥协，应当读作zhòng，就是那种“抓住耗子才是好猫”的思路。
《了不起的盖茨比》的作者菲茨杰拉德有一句名言，“能同时保有全然相反的两种观念，还能正常行事，这是第一流智慧的标志”。教练就是支持来访者进入第一流智慧的状态，这意味着要从非黑即白的二分思维的坑里面爬出来，觉察到生活的复杂性和多样性之美。
这是在夸赞舜是MCC级别的大教练啊？
子路问强，子曰：“南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之。故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！”
这是孔子在亲自实践了，我们来欣赏一下。
子路问，“老师，什么叫做有力量？”
子路是孔子弟子中最能打的一个，最有军事才能。我们在中学里都学过《论语》中这么一段。
子路、曾晳、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂之。
孔子让弟子们谈谈自己的志向，子路第一个发言，凸显了一个“挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾”的英雄形象，看得出来，子路是一个猛人，以强者自居。
“夫子哂之”就是“呵呵”的意思。
所以子路问这个问题，不像是有啥子困惑，更象是自夸。孔老师一下就听出来了，“汝心中必有一物”，教练时刻（coaching moment）来了。
孔子说，子路啊，你说的“强”，是南方人的perspective呢？是北方人的perspective呢？还是你的perspective呢？
学过共创式教练的同学马上就会意识到，这是一个balance coaching的套路。古时候文字是刻在竹简上的，所以要尽量简练，记下来的都是金句而非过程。孔子的教练过程不会是这么简单直白，同学们可以自行脑补一下。
孔子说，让我们来体验一下不同的perspective所蕴含的不同的能量吧。
南方人所说的“强”的能量是“宽柔以教，不报无道”。北方人所说的“强”的能量是“衽金革，死而不厌”。
我们给南方人的能量起个名字叫做“君子之强”，给北方人的能量起个名字叫做“强者之强”。
子路啊，你选择哪个perspective，或者哪些perspective的整合呢？
子路选择了整合，整合后的新能量兼具“强者子强”和“君子之强”的特质，这对子路来说是一种expanding，因为子路本人的能量是接近强者之强的。
最后，师徒两人赞叹这种整合后的新能量说，“故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！”
“和而不流，中立而不倚”是being的部分，“国有道不变塞焉，国无道至死不变”是doing部分，合起来就是Co-Active Strategy.
怎么样，孔老师的教练思路非常清晰吧，绝对是大师级教练啊！
延伸阅读：《国学与教练系列6：“我”有什么用？》
