《红楼梦》里的贾宝玉是坚决反对男女平等的。他认为男人比女人差远了。

女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉。我见了女儿，我便清爽；见了男子，便觉浊臭逼人。……

女孩儿未出嫁时是颗无价的宝珠；出了嫁，不知怎么就变出许多的不好的毛病来，虽是颗珠子，却没有光彩宝色，是颗死珠了；再老了，更变的不是珠子，竟是鱼眼睛了。分明一个人，怎么变出三样来。

这都是宝玉的真知灼见。抄检大观园时，

那几个媳妇不由分说，拉着司棋便出去了。宝玉又恐他们去告舌，恨的只瞪着他们。看已去远了，方指着恨道：“奇怪，奇怪！怎么这些人只一嫁了汉子，染了男人的气味，就这样混帐起来！比男人更可杀了！”

守园门的婆子听了，也不禁好笑起来，因问道：“这样说，凡女儿个个是好的了，女人个个是坏的了。”

宝玉点头道：“不错，不错。”

所以，按照宝玉的逻辑，这世上男人天生就是坏的、浊的，女人天生就是干净可爱的，但是如果她们嫁了人，就会变得跟男人一样可恶，甚至更糟。

所以，基于这个逻辑，宝玉是不主张女孩子结婚成家的。

女儿不宜接触男性

宝玉在袭人家看见袭人的漂亮表妹，回来赞叹。

宝玉笑道：“你说的话怎么叫我答言呢！我不过赞他好，正配生在这深堂大院里，没的我们这种浊物倒生在这里。”

袭人道：“他虽没这造化，倒也是娇生惯养的呢，我姨爹姨娘的宝贝。如今十七岁，各样的嫁妆都齐备了，明年就出嫁。”宝玉听了“出嫁”二字，不禁又嗐了两声。正不自在……

作为自幼被父母卖掉为奴的人，袭人深深羡慕着在父母宠爱中长大、能按部就班嫁人的表妹。在那个年代，未嫁时有父母可以依靠，适龄则婚，有父母给挑选的、人品可靠的丈夫可以依靠，这就是女人最幸福的生活。

可是宝玉并不觉得这样好，他认为女人一出嫁就毁了。

迎春嫁给孙绍祖时，

宝玉却从未会过这孙绍祖一面的，次日只得过去了，聊以塞责。只听见说娶亲的日子甚急，不过今年就要过门的；又见邢夫人等回了贾母，将迎春接出大观园去等事，越发扫去了兴头，每日痴痴呆呆的，不知作何消遣；又听得说陪四个丫头过去，更又跌足自叹道：“从今后这世上又少了五个清洁人了。”

因为女儿是水一样的干净，一旦嫁给了泥做的男人，水就不清洁了。陪嫁丫鬟可能也会成为男主人的通房丫鬟，所以也是要被玷污的。宝玉觉得这是可惜的事情。

他听说薛蟠四处相亲，挑拣人家女孩子，就说：

“只听见吵嚷了这半年，今儿又说张家的好，明儿又要李家的，后儿又议论王家的。这些人家的女儿他也不知道造了什么罪了，叫人家好端端的议论。”

别说是结婚，即便是被男人议论评价，在宝玉看来，也是对女孩儿们的一种亵渎。不过，他自己除外。

林黛玉父丧返京，“宝玉心中品度黛玉，越发出落的超逸了。”。

贾芸来探望他，“那宝玉便和他说些没要紧的散话；又说道，谁家的戏子好，谁家的花园好；又告诉他，谁家的丫头标致，谁家的酒席丰盛；又是谁家有奇货，又是谁家有异物。那贾芸口里只得顺着他说。”

可见，谈论品评女孩子的外貌，也是宝玉很喜欢的一个话题。

薛宝琴、邢岫烟等女孩子来贾家，宝玉反应很大。

宝玉忙忙来至怡红院中，向袭人、麝月、晴雯等笑道：“你们还不快看人去。谁知宝姐姐的亲哥哥是那个样子，他这叔伯兄弟，形容举止另是一样了，倒像宝姐姐同胞兄弟似的。更奇在你们成日家只说宝姐姐是绝色的人物，你们如今瞧瞧他这妹子，还有大嫂子这两个妹子，我竟形容不出了。老天，老天，你有多少精华灵秀，生出这些人上之人来！可知我井底之蛙，成日家只说现在的这几个人是有一无二的，谁知不必远寻，就是本地风光，一个赛似一个。如今我又长了一层学问了。除了这几个，难道还有几个不成？”一面自笑自叹。

可见，宝玉是把品评女孩子外貌当作了一门学问在刻苦钻研。可惜那个时代没有选美比赛，不然宝玉绝对可以承当专业评委！

但是，宝玉在心里品评美女，却不敢对她们有亵渎的想法，也许是因此，他觉得自己的品评，不会玷污那些女孩子吧？

为了阻止女孩子被玷污，宝玉还养成了“捉奸”的习惯，他的书童茗烟在宁国府与丫鬟卍儿偷情，被宝玉撞散，当时宝玉大喊“了不得了”——这是呼救的口吻，虽然他并不认识卍儿，但他就是觉得自己有义务把她从男人魔爪下拯救出来。

秦钟与小尼姑智能幽会，也被宝玉拆散了好事，这里固然有与秦钟开玩笑的成分，但宝玉大概也不希望智能被秦钟玷污。虽然秦钟是宝玉的好友，但他毕竟也是男人。

宝玉身边这些出嫁的美女，似乎没有几个过得幸福的。像香菱，宝玉说“可惜这么一个人，没父母，连自己本姓都忘了，被人拐出来，偏又卖与了这个霸王”，后来香菱又被薛蟠抛弃，被夏金桂虐待，真是命运悲惨。

平儿是贾琏的妾，因为贾琏偷情，与凤姐打架，祸及于她。宝玉

思及贾琏惟知以淫乐悦己，并不知作养脂粉。又思平儿并无父母兄弟姊妹，独自一人，供应贾琏夫妇二人，贾琏之俗，凤姐之威，他竟能周全妥帖，今日还遭荼毒，想来此人薄命，比黛玉尤甚。想到此间，便又伤感起来，不觉洒然泪下。因见袭人等不在房中，尽力落了几点痛泪。

香菱和平儿都是已婚妇女，按照宝玉的逻辑，属于不干净的，但是她们依然善良美丽，所以宝玉依然喜欢和欣赏她们。而且，她们婚后不幸，更得到宝玉的怜惜。

王熙凤对平儿刻薄、对尤二姐残忍，但她还是宝玉的好姐姐，宝玉为了成全她的事业机会，还主动推荐她协理宁国府。

夏金桂对香菱百般陷害，闹得薛家上下鸡犬不宁，但宝玉并不厌恨，只是觉得纳罕。因为她也有着鲜花嫩柳的外表。

所以，宝玉的逻辑实际上是，女孩如果结婚，要么变成污浊之人，就像凤姐和金桂这样； 如果继续保持清洁美好，就会不幸，如同平儿和香菱这样。

宝玉这个逻辑也有点道理，香菱和迎春都是因为嫁给人品不好的丈夫，才走上了绝路。凤姐和金桂如果能嫁给一个人品端正的丈夫，大概也不会这么残忍。

女儿如水，无知无识，无能为力，变好变坏都不是自己能作主的。这就是宝玉的看法。

但是，如果女孩子能嫁给一个好人呢？

宝玉依然认为这是个悲剧。

女儿最好不结婚

宝玉虽然不欣赏薛蟠，但是对于他的堂弟薛蝌印象极好，评价其形容举止像是宝钗的同胞兄弟一样。这说明薛蝌不仅长得帅，而且沉稳干练、寡言平和，是个安静的美男子。

薛蝌的未婚妻是邢岫烟，她生得端雅稳重，宝玉赞她“举止言谈，超然如野鹤闲云”。这一对少年夫妻，堪称璧人了。

然而在宝玉看来，他们的结合也不是什么好事。

想起邢岫烟已择了夫婿一事。虽说是男女大事，不可不行，但未免又少了一个好女儿。不过两年，便也要“绿叶成阴子满枝”了。再过几日，这杏树子落枝空；再几年，岫烟未免乌发如银，红颜似槁了。因此不免伤心，只管对杏流泪叹息。

岫烟嫁的男人不错，应该不会面临香菱平儿那样的生活，所以宝玉无需为她的薄命担心。但是“无故寻愁”的宝玉还是要叹息流泪，叹的是岫烟日后要“乌发如银，红颜似槁”。

其实美人衰老是自然规律，岫烟就算终身不嫁，也不可能长生不老。但是宝玉非要把女人变老与嫁人联系成因果。只因为他身边的老女人都是已婚的，这是宝玉的“痴想”。

因为习惯于将女子的不幸与结婚相联系，所以，一想到某个女子要结婚，宝玉就为她感到痛苦。相应的，当他吵架时，对晴雯说“明日你自己当家主事”，晴雯就气得大吵，因为她太了解宝玉对女子结婚的态度了。这样的话，由宝玉说给一个未婚女子，简直近乎诅咒。

如果宝玉欣赏某个女子，他会条件反射地对她要结婚这一信息感到排斥和抗拒。

莺儿帮宝玉打络子，宝玉就想到，这个可爱的丫鬟和她的主人，都是自己配不上的，早晚是要离开自己的。

宝玉道：“宝姐姐也算疼你了。明儿宝姐姐出阁，少不得是你跟去了。”

莺儿抿嘴一笑。

宝玉笑道：“我常常和袭人说，明儿不知那一个有福的消受你们主子奴才两个呢。”

宝玉对宝钗敬多于爱，听说她曾在自己床边绣鸳鸯，就觉得自己亵渎了她。但是，想到她们主仆终究也还是要嫁人，就感到遗憾，这个笑，恐怕是苦笑的成分更多些。

尤氏姐妹都是绝色，却被贾珍父子所污。然而在宝玉看来，这一对“不洁”的女子依旧纯洁美好。尤三姐描述说：

那日正是和尚们进来绕棺，咱们都在那里站着，他只站在头里挡着人。人说他不知礼，又没眼色。过后他没悄悄的告诉咱们说：‘姐姐不知道，我并不是没眼色，想和尚们脏，恐怕气味薰了姐姐们。’接着他吃茶，姐姐又要茶，那个老婆子就拿了他的碗去倒。他赶忙说：‘我吃脏了的，另洗了再拿来。’

可见，宝玉对尤家姊妹非常体贴关照，虽然明知她们并非贞节烈女，却还是把她们看作清水娇花，百般呵护。

柳湘莲是宝玉好友，书里说

柳湘莲原是世家子弟，读书不成，父母早丧，素性爽侠，不拘细事，酷好耍枪舞剑，赌博吃酒，以至眠花卧柳，吹笛弹筝，无所不为。因他年纪又轻，生得又美，不知他身份的人，却误认作优伶一类。

这样一个自命不凡的非主流美男子，却对宝玉青眼有加，“二人相会，如鱼得水”。理论上说，这么好的朋友要结婚，要娶的又是自己也很欣赏和呵护的绝色美女，宝玉应该深深祝福才对。然而宝玉的反应与众不同。

宝玉笑道：“大喜，大喜。难得这个标致人，果然是个古今绝色，堪配你之为人。”

湘莲道：“既是这样，他那里少了人物，如何只想到我；况且我又素日不甚和他相厚，也关切不至此。路上工夫忙忙的就那样再三要来定，难道女家反赶着男家不成？我自己疑惑起来，后悔不该留下这剑作定。所以后来想起你来，可以细细问个底里才好。”

宝玉道：“你原是个精细人，如何既许了定礼又疑惑起来？你原说只要一个绝色便罢了，何必再疑？”

湘莲道：“你既不知他娶，如何又知是绝色？”

宝玉道：“他是珍大嫂子的继母带来的两位小姨，我在那里和他们混了一个月，怎么不知。真真一对尤物。可巧他又姓尤。”

湘莲听了，跌足道：“这事不好，断乎做不得了。你们东府里，除了那两个石头狮子干净，只怕连猫儿狗儿都不干净。我不做这剩忘八。”

宝玉听说，红了脸。

湘莲自惭失言，连忙作揖，说：“我该死胡说！你好歹告诉我，他品行如何？”

宝玉笑道：“你既深知，又来问我作什么！连我也未必干净了。”

湘莲笑道：“原是我自己一时忘情，好歹别多心。”

宝玉笑道：“何必再提，这倒似有心了。”

宝玉一上来就强调这姑娘标致。旧时代，艳名传于男子的女性多半并非良家，宝玉这样说，自然引起柳湘莲的疑惑，他本来就有疑心，这下更担心了。

宝玉则紧接着提醒柳湘莲“你是个精细人”，那么柳湘莲就算以往不精细，这次也要精细一下了吧？宝玉顺便再次强调了尤三姐的“绝色”，引得小柳不得不细问，于是宝玉揭明了尤三姐是贾珍的小姨子，又生怕小柳还不明白，补刀说“真是尤物”。

作为一名世家子弟，柳湘莲虽然读书不成，但是《左传》这类书应该还是读过的。

《左传?昭公二十八年》：“夫有尤物，足以移人；苟非德义，则必有祸。”

所以，“尤物”这个词儿，绝非褒义，宝玉当面说人家未婚妻是“尤物”，其中暗示，不言而喻。于是柳湘莲为了摆脱成为“剩王八”的命运，愤而退婚，导致尤三姐自杀。

宝玉的本义肯定不是要害死尤三姐，但是他心里绝对是不期望美女嫁人的，所以，在听说她的婚事之后，条件反射，说了那一番不合时宜的话，导致惨烈的结局。

有些红学家推测，湘云“水逝云飞”的婚姻悲剧，可能也与宝玉有关。

湘云是宝玉从小一起长大的小表妹，她是比黛玉更早也更年轻的青梅竹马，但她情窦开得晚，“从未将儿女私情略萦心”，所以与宝玉只是兄妹玩伴。

宝玉粗心，从未注意到湘云胸前戴了个金麒麟。后来，在清虚观打醮，宝玉得到了一块大金麒麟，与湘云那个刚好一对。

按说，他该把这麒麟给黛玉，这样，黛玉也有金了，他们可以金玉配了。但是黛玉赌气说不稀罕，正中下怀的宝玉就自己收了。

后来湘云来贾府，黛玉以为宝玉要把那个麒麟送给湘云，谁知并没有。

脂批说：“后数十回若兰在射圃所佩之麒麟，正此麒麟也。提纲伏于此回中，所谓草蛇灰线在千里之外。”

神武将军的公子卫若兰，可能就是湘云后来的“才貌仙郎”，他与湘云成亲，那个大金麒麟就归了他。

大金麒麟不是在宝玉手中吗？怎么会被卫若兰得到呢？有专家说，可能是宝玉得知若兰就是湘云未婚夫，所以把自己手中的麒麟给他，是祝福之意。

但是在古代，这样做的效果可能适得其反。

宝玉与蒋玉菡互换汗巾，又把换来的汗巾转赠给侍妾袭人。后来袭人嫁了蒋玉菡，蒋一见那自己的大红旧汗巾，也就知道袭人与宝玉的关系了。当然，蒋玉菡喜欢袭人，又仰慕宝玉，他不会在意这些。

但是卫若兰呢？

妻子的金麒麟与她表哥手里的金麒麟刚好是一对，他们从小在一起长大，曾同住一个园子，这意味着什么呢？宝玉赠送金麒麟，促成了若兰的过度脑补。

如果宝玉将那个大麒麟送给湘云，由她在婚后转赠夫君作为定情信物，那才是美事。但是宝玉没有这样做，而是自己亲手送给妹夫。人家是早已订亲的，又不需要他来牵线，他送这个信物出去，不但是画蛇添足，还可能引发不必要的猜疑和纠纷。

然而宝玉还是这样做了—— 因为潜意识里，他并不希望湘云的婚姻成就。

宝玉认为结婚是女孩子不幸的开始，所以，他希望能阻止她们结婚。他当然不能直接横加干涉，所以只能采取一些不痛不痒的小伎俩来破坏。好像一个小孩子，因为害怕游戏时间结束，就故意调慢了钟表，希望阻碍自然规律的实现。

宝玉用他执著而拙劣的方式，守护着女孩子们的少女时代。

在封建社会，女性婚后的幸福比起婚前确实要大打折扣，所以宝玉会有这种认识上的偏执。

其实，婚与不婚，并不是女性幸福的决定因素。

旧时代妇女也有婚后幸福的，比如李清照夫妇；那些不婚的女性，也并不一定就此得到了幸福，比如馒头庵的尼姑。琼闺绣玉、才貌双全的傅秋芳，因为哥哥蓄意攀龙附凤，耽搁到二十三岁未嫁，她这样就一定幸福吗？可宝玉想不了那么深。

而新时代的女性虽然可以婚恋自主，却也经常有人在自己选择的婚姻中感到不幸。

在特定时期和社会条件下，人们在某一方面受到的限制和压迫特别大时，就会倾向于把自己生活的所有不幸都归结于这一个方面。

旧时代婚恋不自由，而女性的经济条件和情感状况又完全取决于婚姻和家庭，所以婚姻对于她们尤其重要。她们的结婚，意味着离开已有的舒适圈，面临一种未知的命运。

所以，贾宝玉不希望女孩子嫁人，哪怕是嫁给他，他也觉得可憾。

自己最好也不结婚

宝玉喜欢美丽的鸳鸯，曾经要吃她嘴上的胭脂，鸳鸯拒绝了他。鸳鸯抗婚时说：

方才大老爷越性说我恋着宝玉，不然要等着往外聘，凭我到天上，这一辈子也跳不出他的手心去，终久要报仇。我是横了心的。当着众人在这里，我这一辈子，别说是宝玉，便是宝金、宝银、宝天王、宝皇帝，横竖不嫁人就完了。就是老太太逼着我，我一刀子抹死了，也不能从命。

鸳鸯拒绝了嫁给贾赦作姨娘，顺带着也杜绝了嫁给宝玉的可能。

鸳鸯这一番话，放在别的男人听来，未必舒畅（难道我就这么不值得你考虑一下？）

可是宝玉很高兴，这并不仅是因为他并无娶鸳鸯的打算，更重要是，鸳鸯终于无法嫁人了。紧接着贾母冤枉了他老妈，他也并不难过。

宝玉笑道：“我偏着娘，说大爷大娘不成？通共一个不是，我娘在这里不认，却推给谁去。我倒要认是我的不是，老太太又不信。”

宝玉的口气中，透着隐隐的喜不自胜。贾母冤枉一下老妈不要紧，或者让他认作是自己的不是也无所谓，哪怕鸳鸯把他骂个狗血淋头，只要她嫁不了人，他就觉得欢天喜地。

宝玉神游太虚幻境，仙女们说他是“浊物”，他“果觉自形污秽不堪”。他见到秦钟，就觉得自己是泥猪癞狗，粪窟泥沟。因为他觉得自己既然也是男人，就也属于须眉浊物，是下等人。他只希望那些美丽少女能一直守着自己，但自己不要跟她们中的任何一人结婚，因为他不配，也没有能力承担人家一生的幸福。

我此时若果有造化，该死于此时的，趁你们在，我就死了。再能够你们哭我的眼泪流成大河，把我的尸首漂起来，送到那鸦雀不到的幽僻之处，随风化了，自此再不要托生为人，就是我死的得时了。

宝玉没有兴趣陪着任何一个美女慢慢变老，那是他所无法忍受的。他希望自己早在美女们变老之前死去，得到她们所有人的眼泪。可他不知道，不是哪个女孩都愿意把所有眼泪给他。

所谓护花使者，只是给美女们梳头、暖手、递吃喝、送脂粉这些小事。这些事，宝玉做起来才得心应手、乐趣无穷。如果你要他去替这些女孩子撑腰壮胆、养家育儿，那可不是宝玉做得来的。他肯给的，只是他以为她们需要的。

袭人从王夫人那里得到了预备役姨娘的名分，告诉了宝玉：

宝玉喜不自禁，又向他笑道：“我可看你回家去不去了！那一回往家里走了一趟，回来就说你哥哥要赎你，又说在这里没着落，终久算什么，说了那么些无情无义的生分话吓我。从今以后，我可看谁来敢叫你去。”

宝玉的高兴，是因为确定袭人可以一直守着他，而并不是因为他和袭人将成为一家人，拥有共同的未来和命运。所以袭人听了只好冷笑。

其实，唯一能把所有眼泪留给宝玉的，只有黛玉。

那宝玉自幼生成有一种下流痴病，况从小时和黛玉耳鬓厮磨，心情相对；及如今稍明时事，又看了那些邪书僻传，凡远亲近友之家所见的那些闺英闱秀，皆未有稍及林黛玉者；所以早存了一段心事，只不好说出来。故每每或喜或怒，变尽法子，暗中试探。

宝玉听说张道士给自己说亲，就大不乐意，一方面是他对那个陌生女孩没有感情，另一方面，结婚就意味着结束童年时代，结束这种可以在内帏与女孩子们厮混的生活，选一棵树，而放弃整个森林，这对宝玉是一种痛苦。

黛玉还是期望能与宝玉白头偕老的，只是“父母早逝，虽有铭心刻骨之言，无人为我主张”。但是，她对宝玉的态度是“你好我自好，不必为我自失”。只要宝玉平安幸福，她就算不能嫁给宝玉也没关系，她只要宝玉的真心，其他都是身外之物。她看出宝玉对森林的热爱，所以，她只吃小醋打趣着，却并不强求他专一，甚至不要求他的婚姻承诺。而宝玉对黛玉的心事，也只是要得到她的心，仅此而已 。

但紫鹃是要为黛玉和自己日后的前途打算的，于是她要想法激一下宝玉，让他袒露真情，最好还能给出承诺。这便有了慧紫鹃情辞试忙玉的情节。

紫鹃冷笑道：“你太看小了人。你们贾家独是大族，人口多的；除了你家，别人只得一父一母，房族中真个再无人了不成！我们姑娘来时，原是老太太心疼他年小，虽有叔伯，不如亲父母，故此接来住几年。大了该出阁时，自然要送还林家的。终不成林家的女儿在你贾家一世不成！林家虽贫到没饭吃，也是世代书宦之家，断不肯将他家的人丢在亲戚家，落人的耻笑。所以早则明年春天，迟则秋天，这里纵不送去，林家亦必有人来接的。前日夜里姑娘和我说了，叫我告诉你：将从前小时顽的东西，有他送你的，叫你都打点出来还他；他也将你送他的打叠了在那里呢。”

阅读理解划重点，紫鹃这段话的重点在提示宝玉，黛玉“大了该出阁”。而宝玉的关注重点是黛玉要去了。所以他哭的是“要去连我也带了去”。

紫鹃的本意，并非要把宝玉吓病，而是提醒宝玉，黛玉大了该出阁了，你对你俩的未来有什么打算没有。

如果宝玉打算娶黛玉，他的反应应该是自信一笑：“送出去了还要送回来，何必如此麻烦。”如果他没有把握能娶到黛玉，就该马上转身去见贾母，旁敲侧击，问她对黛玉未来的规划，顺便暗示一下自己与黛玉很般配。

然而他的反应是，当场中风。因为他怕的是黛玉离开，怕黛玉要结婚（不论是跟谁）。

后来紫鹃说听说宝玉要跟宝琴订婚。

宝玉笑道：“人人只说我傻，你比我更傻。不过是句顽话。他已经许给梅翰林家了。果然定下了他，我还是这个形景了！先是我发誓赌咒，砸这劳什子，你都没劝过，说我疯了！刚刚的这几日才好了，你又来呕我。……我只愿这会子立刻我死了，把心迸出来，你们瞧见了；然后连皮带骨一概都化成一股灰，——灰还有形迹，不如再化一股烟，——烟还可凝聚，人还看的见，须得一阵大乱风吹的四面八方都登时散了，这才好。……我只告诉你一句打趸儿的话：活着，咱们一处活着；不活着，咱们一处化灰化烟。如何？”

如果宝玉跟宝琴订婚，他会是怎么个形景呢？自然还是大闹大病之类。砸玉，为的是拒绝把自己跟戴金锁的宝钗绑定。这些都是为了黛玉吗？不完全是，黛玉在意这些，容易为这些生气，这是宝玉竭力要避免的。但是另一方面，宝玉自己也确实不想与任何一个女孩子绑定终身。

他的理想只是希望跟这些美女们厮守，彼此永不长大。所以，即便是紫鹃这样拼命试探，他也不会说出海誓山盟、执手同老之类的承诺，他无意于婚姻，只是希望能在一起多处一天是一天。他从来不去谋划以后要怎么结婚、过日子，甚至也从来不去遐想结婚后的幸福。

不过，热心观众是会帮他遐想的，越剧里按照高续的思路演了一场调包计，其中宝玉畅想了他与黛玉婚后的幸福生活：

林妹妹，今天是从古到今天上人间，第一件称心满意的事啊！我合不拢笑口将喜讯接，数遍了指头把佳期等。

总算是，东园桃树西园柳，今日移向一处栽。此生得娶你林妹妹，心如灯花并蕊开，往日病愁一笔勾，今后乐事无限美。

从今后，与你春日早起摘花戴，寒夜挑灯把谜猜。添香并立观书画，步月随影踏苍苔。

从今后，俏语娇音满室闻，如刀断水分不开，

这真是，银河虽阔总有渡，牛郎织女七夕会。

戏词写得很美，也不失宝玉的浪漫孩子气，但，这是高续的宝玉，是观众们喜闻乐见、可以理解的宝玉，却不是曹雪芹塑造的宝玉。真正的贾宝玉，从来没有这种理想。

梁启超说，老年人常思以往，少年人常思将来。

而宝玉，是真正活在当下的人，从来不想将来。现在是好时光，那就把现在过到极致。他领着丫鬟们，教她们“怎么样收拾房子，怎么样做衣裳，倒像有几百年的熬煎。”

黛玉担心贾家经济状况不好，难免后手不接，宝玉说：“凭他怎么后手不接，也短不了咱们俩的。”黛玉说的，宝玉未必觉得没有道理，但他尽力避免去想不愉快的事，以便让眼前的愉快更充分和长久。所以他从来不想将来怎么办，他似乎也预感到将来不会太好，他唯一希望的就是自己在末日来临之前，及时化灰化烟——就像一块真的石头一样。他还希望在他化灰化烟的同时，黛玉紫鹃袭人等人也一起化。

宝玉对黛玉是爱慕的，他对袭人也真的喜欢，所以，她们俩也是仅有的两个被宝玉考虑过前途的女孩子。

晴雯死后，大观园姐妹开始散去。宝玉的想法是：

天地间竟有这样无情的事！悲感一番，忽又想到去了司棋、入画、芳官等五个；死了晴雯；今又去了宝钗等一处；迎春虽尚未去，然连日也不见回来，且接连有媒人来求亲：大约园中之人不久都要散的了。纵生烦恼，也无济于事。不如还找黛玉去，相伴一时，回来还是和袭人厮混。只这两三个人，只怕还是同死同归的。

在真正面临长大成人、姐妹们风流云散的现实时，宝玉也不得不想想将来了。他终于明白，弱水三千，他能留在身边的，就那么有数的几瓢。看着往常长辈的意思，大概黛玉为妻袭人为妾是可以指望的。与其说她们俩是宝玉的最爱，不如说，宝玉发现，只有她俩被留住的可能性最大。

对宝玉来说，娶她们，是一种安慰，但并非狂喜，更不是什么“从古到今天上人间第一件称心如意的事”。他对结婚是充满了抗拒的，但是如果不结婚，他连这两三个人也留不住。

黛玉最后的死亡，按照脂批，是类似于《倩女离魂》的故事情节。说明黛玉是在与宝玉订婚之后，因宝玉离家不归，担忧泪尽而死。可以说，林黛玉是活活等死的。“等你回来，我死了也罢了！”——一语成谶。宝玉为何离家晚归？是不可抗力，还是有心耽搁呢？

结语

旧时代女性命运无法自主，只能寄托于运气好，希望能遇到一个可靠的男性来给自己幸福。宝玉的外在很吸引人，内心又博爱。但他没有谋生的能力和自立的志向，连自己的命运都无法把握，自然更无法拯救他爱的那些女孩子了。于是，他和那些女孩子们，不得不一步步对命运作出让步，直到无路可走。他眼看着她们一个个逝去，却无力相助。

有不少女性读者颇迷恋宝玉，其实宝玉这种人就不是作为配偶而存在的。他是一个只谈恋爱不结婚的人，不但他自己身体力行，他还尽量让他身边的、他喜欢和欣赏的人，也结不成婚。

他只想在他那乌托邦的女儿国里永不衰老，永远欢乐。所以，他努力斩断所有人（包括自己），走入婚姻的机会，他不相信婚姻中有任何幸福的可能。

因偏执、幼稚而恐婚的贾宝玉，害人又害己。

有时候，我们一心以为自己的做法是对别人好，却没想到反而把他们推向了深渊。在人间创造天堂的愿望，往往会造成地狱。古往今来的人与事，大多如此。